Syntax Tree Diagram in Ainu Language

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1 Syntax Tree Diagram in Ainu Language : Analysis of UWEPEKER (Folktale) (1) 1-60 by KAWAKAMI Matsuko アイヌ語の文の樹形図 川上まつ子さんの民話 (1) 1-60 の分析 SAKAI Yuko Tokyo University of Technology Department of Liberal Arts 酒井優子 東京工科大学 教養学環 sakai@stf.teu.ac.jp 6 December,

2 Contents 目次 Contents 目次. 1 Preface はじめに 2 I. Grammatical Points of Ainu Language アイヌ語文法の要点 4 II. Points of Ainu Pronunciation アイヌ語発音の要点.5 III. Syntax Tree Diagram of Text テキストの樹形図..5 Conclusion おわりに..30 References 参考文献

3 Preface はじめに This work aims to verify the deep structure of sentences as based on four-dimensional structure of cognition in some Ainu surface structures of sentences. The syntax tree diagrams are based on Sakai (2006). When a sentence is an expression of cognition, its structure must be restricted and limited by the structure of four-dimensional cognition. A thing occupies three-dimensional space and one-dimensional time. One-dimensional time requires two things, a beginning and an end. Time is synonymous with change, in that a thing changes with time. When a thing changes there must be a third person, who enjoys the interest of the change for better or for worse. We see this four-dimensional structure of cognition in the syntactic structures (FIGURE 1). FIGURE 1. Four-dimensional structure of cognition to Peter. Third Person John [Indirect Object] I a ball Beginning of a Change [ Subject ] S Throws Time or Change [Verject] V End of a Change [Direct Object] O FIGURE 2. Deep structure of sentences based on four-dimensional structure of cognition (order not specified) S V O I When a thing consists of quality and quantity, and occupies space and time, a noun, which may express either a concrete or abstract thing, should consist of quality, quantity, and spatial and temporal location. Similarly a verb, which expresses a change in a thing, should consist of the change in quality, quantity, and spatial and temporal location. In addition, nominal and verbal modifiers, both adjectivals and adverbials, can be classified as QUALIFIERS, QUANTIFIERS, SPATIALS or TEMPORALS. In addition, on account of the paucity of lexical meaning in the verb ''be'' it requires a complement (C) as an adverbial modifier to express a static existence, which may be a noun or adjective or adverb regardless of the parts of speech. 2

4 FIGURE 3. Adjectival Modifiers (order not specified) (Qualifier Adjective) what (kind of) (Quantifier Adjective) how much/many (Temporal Adjective) of when (Spatial Adjective) of where Noun FIGURE 4. Adverbial Modifiers (order not specified) Verb C what/who /how/when/where/how much/many (Qualifier Adverb) how (Quantifier Adverb) how much (Temporal Adverb) when (Spatial Adverb) where Data for Analysis MAMURA Suzuko, TANAKA Satoko (1997) ''1.UWEPEKER (Folktale ) (1) YÚPET PUTUHU TA INNE KOTAN PORO KOTAN ( At the mouth of Yúpet river a densely-populated, a village big village) '', Ainu-go Onsei Siryou 10 (Phonetic Data in Ainu Language 10 : Old tales and songs by KAWAKAMI Matsuko (in Penakori Village)), pp. 2-53, Recorded in August 6, The Institute of Language Teaching, Waseda University. * Dictated voice in () means nothing. *Japanese translation is based on Tamura-Tanaka (1997) with some modification trying not to change the parts of speech as much as possible. 本論ではアイヌ語の文を樹形図で表すことで 各語の役割を明らかにしながら文構造を相対的に捉える それによって 文の深層構造をアイヌ語の表層構造において検証することを目的としている その樹形図は言語の本質である認識から始まる酒井 (2006) の言語理論に基づいている つまり 言語が認識の表現であるなら言語は認識の構造を表しており 認識は空間と時間からなる 4 次元の構造を持つ 時間が 1 次元であるなら その認識には始めと終わりを示す二つの事物が必要である 時間を経れば事物は変化し 無変化も変化の一形態である ゆえに 時間と変化は同義である 変化の始めと終わりにある事物が変化の当事者であるなら そこには必ず第三者の存在がある 自己が他者との相対において認識されるように 当事者は第三者との相対において認識される 変化が起きれば必ず利害が生じ 利害がゼロであるのも利害の一形態である そして その利害は第三者に生じる 文の構造において 時間及び変化の始めを表すのは主語 (S) であり その終わりを表すのが直接目的語 (O) だと言える そして 変化の利害を生じる第三者が間接目的語 (I) だといえる ( 図表 1) そして 文の深層構造は SVOI から成り これらの構成要素の区別の方法や語順は個別言語の文法によって異なる ( 図表 2) 事物は質と量から成り いずれかの空間と時間において存在する 事物を規定するのは質 量 場 時であり 事物のあらゆる属性はこの 4 要素に帰せられるはずである また 事物の変化もこの 4 要素に起きるしかない 事物は名詞で表され 時間及び変化は動詞で表される 名詞の修飾語は形容詞であり 動詞の修飾語は副詞である 名詞は形容詞の束から成り 動詞は副詞の束から成る したがって 形容詞も副詞も質 量 場 時の 4 要素に帰せられるはずである さらに 存在を示す動詞 ある は語彙的な意味が乏しいので どのように あるかという補語を必要とする つまり 補語は名詞 形容詞 副詞といった品詞を超越した動詞の修飾語だといえる ( 図表 3-4) 3

5 分析の対象とする資料は以下のとおりである 田村すず子 田中聖子 (1997) 1.UWEPEKER 民話 (1) YÚPET PUTUHU TA INNE KOTAN PORO KOTAN 湧別川の川口に 村人の多い 大きな村が アイヌ語音声資料 10 - 川上まつ子さんの昔話と神謡 pp. 2-53, 1976 年 8 月 6 日録音早稲田大学語学教育研究所 * () 内の発話は言い間違いや発話意図のないものである * 日本語訳は上記の田村 田中 (1997) を基にしているが 一部変更した箇所もある なお アイヌ語の品詞は極力変えないように努めた I. Grammatical Points of Ainu Language アイヌ語文法の要点 1. The basic word order is SOV and all adjectivals precede nouns. 2. Pronominal subjects and objects of the first, second and indefinite person are affixed to verbs obligatorily. 3. The third persons are seldom or never pronouns but common or proper nouns. 4. The subject is not marked with particle and no pronominal direct and indirect objects are mainly distinguished by word order. 5. Verbs do not conjugate and the tense depends on context. But, the verbal suffix -pa means the plurality of the subject or object or act. 6. Many nouns and verbs include the components of sentence; e.g. aep(food) <a-e-p (one-eat-thing), cep(fish) <c(i)-e-p (we-eat-thing), hawekoyki (shout at) <haw-e-ko-i-ki(voice-with-to-thing-do). 7. Most adjectivals are adjective clauses composed of be+adjective in an intransitive verb; cf. important =which imports. 8. Ending with the words such as '' said a man/woman. '' Ainu folktales are indirect narration, in which ''I'' takes the form of indefinite person ''one''. 9. For the abundancy of monosyllabic words, Ainu words and sentences tend to be complicated. The same complicity is found also in Japanese sentences. For example, the following Japanese sentence contains three verbs ''be'', which are agglomerated usually as a verb with auxiliary verbs '' なのである nanodearu (be[formal style]) '';'' 私はwatashi-wa (I) 学生 gakusei(student) なna(be) のno(one/ thing[formal noun]) でde(be) あるaru(be) '' S ( 事態はjitai-wa)(fact) S ( 事態はjitai-wa)(fact) S 私はwatashi-wa (I) nc 学生 gakusei (student) (Aj-Ql) V なna(< だda) (be) nc のno(<mono(thing)) (one/thing) avc av<v でde(< だda) (be) V あるaru(be) 1. 基本的な語順は SOV であり 形容詞は名詞の前にくる 2. 一人称 二人称 不定人称の主語と直接 間接目的語代名詞は 必ず動詞の接辞で表される 3. 三人称は代名詞ではなく 普通名詞か固有名詞で表されるのが常である 4. 主語を示す が に当たる助詞はなく 代名詞以外の直接 間接目的語も主として語順で区別される 5. 動詞は活用せず 時制は文脈に依っている ただし 動詞接尾辞 -pa は 主語や目的語が複数であることまたは 動作が複数回行われることを示す 6. 名詞や動詞の多くは文の構成要素を含んでいる ; 例 aep ( 食べ物 ) <a-e-p ( 人が- 食べる- もの ), cep ( 魚 ) <c(i)-e-p ( 私たちが- 食べる- もの ), hawekoyki ( 怒鳴りつける ) <haw-e-ko-i-ki ( 声 -で- に対して- ものを- する ) 7. 形容詞類は大部分が 形容詞 ( く / で )+ ある という自動詞の形容詞節である ; 参考 important ( 重要な )=which imports ( 重要である ) 4

6 8. アイヌ民話は ~と男 / 女が言った といった言葉で終わる間接話法で表され 私 は不定人称の 人 の形をとる 9. 単音節語が多いので アイヌ語では語や文が複雑化する傾向がある 同様の複雑さは日本語の文にも見られる 例えば 次の文の存在動詞は通常 助動詞を伴う一つの動詞 なのである とされているが その構造をよく見ると存在動詞 (be) を三つ含んでいる ; 私は (I) 学生 (student) な (be) の (one/ thing [formal noun]) で (be) ある (be) II. Points of Ainu Pronunciation アイヌ語発音の要点 1. All vowel and consonant letters are pronounced. 2. The pronunciation of ''c'' is [ʧ];''ca'' [ʧa],''ce''[ʧe], ''ci'' [ʧi],''co'' [ʧo],''cu'' [ʧu]. 3. The ''r'' in the ending of a syllable accompanies the antecedent vowel weakly, for example; ''pirka''(be good) [pirika], ''yúcar''(epic) [yúkara]. 4. The consonant letters ''b, d, g'' are only for loan words from Japanese, but they are pronounced as vocalization of the letters ''p, t, k''. The consonant letters ''f, j, q, v, x, z'' are not used in Ainu text. Frequency of vowel and consonants letters in this text is in FIGURE 表記された文字は母音も子音もすべて発音する 2. ''c'' は [ʧ] と発音する ;''ca'' [ʧa],''ce''[ʧe], ''ci'' [ʧi],''co'' [ʧo],''cu'' [ʧu]. 3. 語末の ''r'' 字は先行する母音を弱く伴う 例えば ''kor''( 持つ ) は [koro] ''yúcar''( 英雄叙事詩 ) は [yúkara] と発音する 4. 子音字 ''b, d, g'' は日本語からの借用語だけ用いられるが 子音字 ''p, t, k'' の有声音として発音されることもある そして ''f, j, q, v, x, z'' の子音字は用いられない 母音字と子音字の頻度は図表 5-6 に示されている FIGURE 5. 湧別川の川口に 母音字頻度 FIGURE 6. 湧別川の川口に 子音字頻度 FREQUENCY OF VOWEL LETTERS IN ''YÚPET PUTUHU TA'' (TOTAL7,060) i 14% o 16% u 13% e 20% a 37% FREQUENCY OF CONSONANT LETTERS IN ''YÚPET PUTUHU TA'' (TOTAL7,764) h w 5% 5% m 4% t 7% y 7% s 8% p 9% c 2% r 13% k 21% n 19% III. Syntax Tree Diagram of Text テキストの樹形図 1 Yúpet putuhu ta inne kotan poro kotan, an wa, At the mouth of Yupet river there was a big densly-populated village and, 湧別川の川口に 村人の多い 大きな村があって 5

7 (Av-P) Yúpet putuhu ta (Yupet river-mouth at) 湧別川の川口に (Aj-Ql) inne (which was densely-populated) 村人の多くある S kotan (village) 村が (Aj-Ql) poro (which was big) 大きくある (Aps) kotan, 村が V an (was) あっ wa (and), て 2 kotankes un kotanpa un a=tusáha(etu) etupsike a=ekúykuy kor apkas-apkas=an kor án=an wa eun eyaytomuskarun hekaci a=ne wa, When I was conscious of myself, I was a boy who was walking up and down the village chewing always the tip of my sleeve and, しもてかみて私は ものごころついたときには 村の下手へ村の上手へと いつも袖の端をかみながら歩いている男の子でして (Av-P) kotan-kes un (village-down to) 村の下手へ kotan-pa un (village-up to) 村の上手へ (Aj-Pro) a= (my) 私の (Aj-Ql) tusáha (sleeve) 袖の O e-tupsike (whose-tip) 先を S a= (I) 私は (Av-Ql) V e-kúy-kuy (which-chew-chew) kor (-ing) 噛み噛みしながら V apkas-apkas (walk-walk) 歩き歩き (Av-Ql) S =an (I) 私は kor (-ing) しながら V án (was) いた (Av-T) S =an (I) 私がwa (and) て eun (toward) ときに (<ところへ) (Aj-Ql) e-yay-tomuskarun (of-myself-notice) そのことに気づいた C hekaci (boy) 男の子 S a= ( I ) 私は V ne (was) でし wa (and), て 3 orano kotankes un kotanpa un apkas-apkas=an kor, (ire) i=e-ram-poki-wen wa oka utar sine ancikar tu ancikar i=rewsire, kor kusu keraypo, (yo) aynu (ae) aep a=e, Then, when I was wandering up and down the village, those who pitied me made me stay one night or two nights, thanks to that I could eat human food, そうして 村の下手へ 村の上手へと放浪していると 私をかわいそうに思ってくれている人たちが 一晩とか二晩とか泊めてくれて そうするとそのおかげで私は人間の食べ物を食べることができ (Av-T) or-wa-no (there-from-to=after that) それから (Av-P) kotan-kes un (village-down to) 村の下手へ kotan-pa un (village-up to) 村の上手へ V apkas-apkas (wander about) 放浪し (Av-Ql) S =an (I) 私は kor (-ing), ていると O i= (me) 私を (Av-Ql) V e-ram-poki-wen (for which-heart-below-be bad 6

8 =pity) かわいそうに思っ wa (and) て (Aj-Ql) V oka (were) いた S utar (people) 人々が (Av-T) sine ancikar tu ancikar (one night two night) 一晩二晩 I i= (me) 私に (Av-Ql) V rewsi-re (stay-make), 泊まらせて kor (then) すると kusu (for that) その keraypo (thanks to), おかげで (Aj-Ql) aynu (human) 人間の O a-e-p(one-eat-thing=food) 食べ物を S a= (I) 私は V e (eat) 食べ 4 a=ekíronnu kor a=esánpesituri kor apkas=an kor án=an ayne, When I was full, I felt good and I was wandering about, but finally 満腹するといい気分になって また放浪して暮らしていましたが S a= (I) 私は (Av-Ql) V e-kíron(<kir(bone)-or(in))-nu (of-power-have =became full) 満腹する kor (as) と S a= (I) 私は (Av-Ql) V e-sánpe-situri(for which-heart-stretch=feel good) いい気分になっ kor (and) て V apkas (wander about) 放浪し (Av-Ql) S =an (I) 私は kor (-ing) ながら V án (was) いた S =an (I) 私は ayne (finally), したあげく 4 tane (already), 5 nina (e) ka (e) eyayenitan(kuni) pakno poro=an orano nína=an wa, When I grew up already to be able to gather firewood by myself, I gathered firewood and, もう たきぎとりも自分でできるほど大きくなってからは たきぎとりをして (Av-Ql) tane (already), もう O ní-na (wood-take=to gather firewood) たきぎとり ka (also) も (Av-Ql) V e-yay-e-nitan (of which-myself-by-be rapid=can do rapid by myself) 自分でできる pakno (till) ほど V poro (became big) 大きくなって (Av-Ql) S =an (I) 私は orano (after that) からは V nína (gathered firewood) たきぎとりをし S =an (I) 私は wa (and), て 6 niske=an wa kotan-opes=an kor, sine ancikar a=i=réwsire tu ancikar a=i=réwsire. Carrying the firewood on my back I walked along the village, and someone let me stay one night and other let me stay two nights. かみしもたきぎを束ねて背負って 村に沿って上へ下へと歩いては 一晩泊めてもらったり 二晩泊めてもらったりしました 7

9 V ni-sike(wood-carry on my back) たきぎを背負っ (Av-Ql) S =an (I) 私がwa (and) て V kotan-o-pes(village-where-run=walk along the village) 村に沿って歩い (Av-Ql) S =an (I) 私は kor (and) ては (Av-T) sine ancikar (one night) 一晩 S a=(one) 人が I i= (me) 私に (Av-T) V réwsi-re (let-make) 泊まらせて (Av-T) tu ancikar (two nights) 二晩 S a=(one) 人が I i= (me) 私に V réwsi-re (let-make). 泊まらせた 7 kasi ta ipe=an kor, án=an ayne a=kopóro. Eating and living in that way, I grew up. そうやって食べて暮らしているうちに大きくなりました (Av-Ql) kasi(the up) ta(on) (=thus) そうやって V ipe (eat) 食べ (Av-Ql) S =an (I) 私がkor (and), て V án (was) い (Av-Ql) S =an (I) 私がayne (finally), て S a= ( I ) 私は V kopóro (became big). 大きくなった 8 poro hekaci a=ne hi ora,a=utarihi ene iki pa wa a=nukár hi ne kusu, cisenikar=an wa pon cise a=kar wa oro ta án=an wa, Having grown up I made the lumber for a house following the way the villagers did, I built a little house and I lived there, and 大きくなってからは 村人たちがやっているやり方を見よう見まねで 家の材木を作って 小さな家を建てて そこに住んで (Aj-Ql) poro (been big) 大きくある C hekaci (boy) 少年に S a= (I) 私が (Aj-Ql) V an (became) なった (Av-T) hi (fact) こと ora, (<oro-wa time-from) 以来 (Aj-Pro) a= (my) 私の S utarihi (villagers) 村人たちが O n<v ene (as) ように i-ki (thing-do) する pa (many times) 何回も S a= (I) 私は (Aj-Ql) V nukar (see) 見る O hi (thing) ことを 8

10 (Av-Ql) V ne(did) したkusu (because), ので O cise-ni (house-wood) 家の材木を V kar (made) 作って (Av-Ql) S =an ( I ) 私は wa(and) て (Aj-Ql) pon (been little) 小さくある O cise(house) 家を S an= ( I ) 私は (Av-Ql) V kar (made) 作ってwa (and) て (Av-P) oro (there) そこ ta (in) に V án(was) 住ん S =an ( I ) 私は wa (and), で 9 kim péka iki=an kor,a=utárutari kúwari ne ya nen nen iki pa siri a=núkar wa, a=eyúkar wa yuk-kúwari kamuy-kúwari(a) a=kar kor, When I went around the mountain I set some trap bow for deer and bears watching and following the way the villagers did, and 山へ行くと 村人たちが わなを仕掛けたり いろいろしている様子を見て それをまねて 鹿をとるわなや熊をとるわなを仕掛けると (Av-P) kim (mountain) 山 péka (around) あたりで O i-(thing) V ki(do =walk) 歩く (Av-Ql) S =an (I) 私は kor (and) て (Aj-Pro) a= (my) 私の S utárutari (villagers) 村人たちが O kúw- (trap bow) 仕掛け弓を V ari (put) 置くne (or) とかya(or) とか (Av-Ql) nen nen (variously) いろいろと O i-(thing) ことを (Aj-Ql) n<v ki (did) するpa (many times) 何回も O siri(manner) 様子を S a= (I) 私は (Av-Ql) V eyúkar (follow) まね wa(and) て O yuk-kúwari(deer-trap bow) 鹿の仕掛け弓や kamuy-kúwari(bear-trap bow) 熊の仕掛け弓を S a= (I) 私は V kar (made) 作っ kor (and), て 10 kamuy i=erampokiwen pe sóne kusu, yuk ne ya kamuy ne ya a=oskoni (ayyay) As the god really pitied me, I could get some deer and bears. 本当に神様が私をあわれんでくれるものですから 鹿やら熊やらがとれました S kamuy(god) 神が O i=(me) 私を (Aj-Ql) V e-ram-poki-wen(for which-heart-below-be bad =pity) あわれむ S pe (thing) ことが nc só- (true) 本当 9

11 (Av-Ql) V ne (is) である kusu (because), ので O yuk ne ya kamuy ne (deer or bear) 鹿やら熊やらを S a= (I) 私は V oskoni (catch) 獲った 10 a=eyáykopuntek kor, 11 a=kotánu ta earkinne i=erampokiwen okkaypo sinep an pe ne kus kamuy a=oskoni kor ene a=ri kuni ene a=hopúnire kuni i=epakasnu wa néno iki=an. There was a young man who really sympathized with me in my village and he taught me, while I was pleased, how to skin and to send off the spirit of bears to the land of the gods when I caught bears, and I did as he taught me. 私が喜んでいると 村に 私にとても同情してくれている若い男の人が - 人いたので 私が熊をとると その人が皮の は剥ぎ方や盆送りのやり方を教えてくれて 私はそのとおりにしました S (the fact) 事態は S a= (I) 私が (Av-Ql) V e-yáy-kopuntek(of which-myself-console with pleasure=be glad about) 喜ん kor (and), でいると (Aj-Pro) a=(my) 私の (Av-P) kotánu (village) 村 ta (in) に (Av-Qt) earkinne (very much) とても O i=(me) 私を (Aj-Ql) V e-ram-poki-wen (for which-heart-below-be bad =pity) あわれむ S okkaypo (man) 男が (Av-Qt) sinep (one as a counter) ひとつ (Aj-Ql) V an (was) いた nc pe (fact) こと (Av-Ql) V ne (was) である kus (because) ので O kamuy (bear) 熊を S a= (I) 私が (Av-Ql) V oskoni (catch) 獲る kor (while) と (Av-Pro) ene S a= (one) 人が V ri (skin) 皮を剥ぐ (Av-Pro) kuni (how to) どのようにか (Av-Pro) ene S a= (one) 人が O V hopúnire (end off (the spirit of a sacrificed animal) to the land of the gods) 盆送りする (Av-Pro) kuni (how to) どのようにかを I i= (me) 私に (Av-Ql) V e-pakasnu (about-teach=taught) 教えてくれ wa (and) て (Av-Ql) néno (in that way) そのように O i-(thing) ものごとを 10

12 V ki (did) していた S =an ( I ). 私は 12 ''yuk ne yakka néno, (e)tap néno tap néno a=kar wa a=satsatu ka ki, a=e ka ki p ne na'' 13 sekor hawe an kor i=epakasnu wa néno iki=an kor an=án, As he taught me the way saying, ''we dry and eat even the deer in the same way'', I did as he taught me. 鹿でも同じように こうして こうして 干したり食べたりするのだよ と言いながら やり方を教えてくれるので 私はそのとおりにしていました S ''(generality) ( 通常は ) S (game) ( 獲物が ) nc yuknen (deer) 鹿 (Av-Ql) V ne (is) であって yakka (even) も (Av-Ql) néno (in that way), 同じように (Av-Ql) tap (this) néno (way) このように tap (this) néno (way) このように S a=(one) 人が (Av-Ql) O kar (do) し wa (and) て S a=(one) 人が O sat-sat-u (dry-dry-make=dry) 干し ka (or) も (Av-Ql) V ki (do), したり S a=(one) 人が O e (eat) 食べka (or) も (Aj-Ql) V ki (do) する nc pe (fact) もの (Av-Ql) V ne (is) である na ''(, indeed ) よ sekor (conj.that) と S (okkaipo) (man)( 男は ) (Av-Ql) av<v hawe-an(voice-be=say) 言い kor (ing) ながら O (the way) やり方を I i=(me) 私に (Av-Ql) V e-pakasnu (about-teach=taught) 教えてくれる wa (because) ので (Av-Ql) néno (thus) そのように O i-(thing) ものごとを V ki(do) し (Av-Ql) S =an ( I ) 私は kor (and) て S an= ( I ) 私は V án (was), いており 14 wa cihoki (uwekarpa, ahu, u, u) a=uwékarire kor, ora (néa ok) ne okkaypo sine sintoko tu sintoko póka (réra a) tasare wa i=kore (wa) kor, a=eyáykopuntek kor, And, when I gathered some trade products, the young man changed them for one or two 'shintokos' (lacquerware containers), then I became happy, and, そして 交易に持って行く品を集めると その若者がシントコの一つ二つとでも交換してくれます そうすると私はうれ 11

13 しくなって wa (and) そして O ci-hok-(h)i (passive-buy-thing=trade products) 交易商品を S an (I) 私が (Av-Ql) V u-w-é-kari-r(e)(mutual-(w)-ly-gather-make=gather) 集めkor (and) て (Av-T) or-(w)a (there/then-from) すると (Aj-Pro) ne (that) その S okkaypo (man) 男が O (cihoki) (trade products) ( 交易商品を ) (Aj-Qt) sine (one) 一つの (Aj-Qt) sine (two) 二つの (Av-Ql) sintoko (lacquerware container) シントコsintoko シントコと póka (somehow or other) でも (Av-Ql) V tasa-re (excgange-make=exchange) 交換し wa (and) て I i=(me) 私に (Av-Ql) V kor-e (have-make=give) くれ kor (and), て S a= (I) 私は V e-yáy-kopuntek (of which-myself-console with pleasure=be glad about) うれしくなっ kor (and), て 15 pon cise or ta, a=sopakehe ta, a=anú wa a=nukár kor a=eyáykopuntek kor án=an kor, I set them on the seat of honor in my little house and I was happy to look at them, then, 小さな家の上座の方に置いて それをながめては喜んでいました すると (Aj-Ql) pon (be little) 小さくある (Aj-Ql) cise(house) 家の (Av-P) or (place) ta (in), ところで (Aj-Pro) a=(my) 私の (Av-P) sopakehe(the seat of honor) 上座 ta (at), に O (sontoko) ( lacquerware container) ( シントコを ) S a=( I ) 私は (Av-Ql) V anú (put down) 置い wa (and) て O (sontoko) ( lacquerware container) ( シントコを ) S a=( I ) 私は (Av-Ql) V nukár (look at) ながめ kor (and) て S a=( I ) 私は (Av-Ql) V e-yáy-kopuntek (of which-myself-consolar with pleasure=be happy with) 喜ん kor (and) で V án( be ) いる S =an ( I ) 私が kor (and), と 16 a=kotánu un utar mákan oka utar, weysanpekor pa p 17 ''ta, e=onaha ta a=eyáysukupka p an a kusu,e=unuhu ta a=eyáysukupka p an a kusu'' 18 sekor haweoka kor a=kor sintoko i=kokerkeri wa isam. The wicked villagers, what a people, said, "as your father owes me, as your mother owes me," and with that, they had taken me away all the 'shintokos' (lacquerware containers). 村の人たちが どういうやつらだか 悪い心を持ったやつが おまえの父親に貸しがあったのだから おまえの母親に貸しがあったのだから と言って 私のシントコをみんなかっさらって行ってしまいました 12

14 (Aj-Pro) a=(my) 私の (Av-P) kotánu (village) 村に (Aj-P) aj<v un (be) いる S utar (people) 人たちが (Av-Pro) mákan (how) どのように (Aj-P) aj<v oka (be) 暮らしている (Aps) utar (people), 人たちか (Aj-Ql) aj<v weysanpekor (<wen-sanpe-kor (bad-hear-have)=wicked) 悪い心を持った pa (pl. S marker) 複数主語標 (Aps) p (guys) やつら S (fact) ( 事態は ) (Aps) ''ta(here), ここに (Aj-Pro) e= (your) おまえの I onaha (father) 父親 ta に S a=(i) 私は (Aj-Ql) aj<v e-yáy-sukup-ka (by-oneself-live-make=feel bad on remembering) 貸しがある nc p (thing) もの (Av-Ql) V an(be) だった a (,indeed) なぁ kusu (because), なのであり S (fact)( 事態は ) (Aj-Pro) e= (your) おまえの I unuhu (mother) 母親 ta に S a=(i) 私は (Aj-Ql) aj<v e-yáy-sukup-ka (by-oneself-live-make=feel bad on remembering) 貸しがある nc p(thing) もの (Av-Ql) V an(be) だった a (,indeed) なぁ kusu(because) なので S (our act) ( 我々の行動は ) nc (natural thing) ( 当然のこと ) (Av-Ql) V (be)( である )'' sekor (conj.that) と S (they) ( 彼らは ) (Av-Ql) V haweoka (say) 言いっ kor (and) て S a= (I) 私が (Aj-Ql) V kor (have) 持つ O sintoko (lacquerware container) シントコを I i=(me) 私から V ko-kerkeri (of-take away) かっさらっ wa (and) て isam (perfect aspect). しまった 18 kor ora cís=an a an a kor, 19 ''ona ne manu p unu ne manu p a=kor pe ne hike makanak iki=an wa ene, sinen a=ne wa, yayeramu ka sitne=an kor án=an ayne, 20 a=kopóro p ora ene a=i=ékeske siri ene an? '' 21 sekor yaynu=an kor cis patek a=ki kor ne (hikeka ora suy, Then I thought crying, ''if I had a father, if I had a mother, while I have lived my life alone with all kind of hardships and now I m grown up, why do they envy and hate me so much?'' and I did nothing but cry. 13

15 すると私は泣きながら ぼくにもおとうさん おかあさんというものがいたのなら どうしてこんなふうに たった一人 で苦労しながら生きてきて 大きくなったのに こんどは こんなふうにねたまれていじめられるのだろうか? と思って 泣いてばかりいました kor (and) そして S (fact)( 事態は ) (Av-T) or-(w)a (then-from) それから V1 cís (cry) 泣き S an= (I) 私は (Av-Ql) V2 a (Aux. keep) (cís(cry)=)an (I) a (Aux. keep) kor (-ing), ( 泣き ) に泣きながら S (I)( 私が ) (Aj-Ql) ''ona(father) ne (be) manu (so-called) 父親と呼ばれる (Aj-Ql) unu (mother) ne (be) manu(so-called) 母親と呼ばれる O p (person) もの p (person) ものを S a= (I) 私が (Aj-Ql) V kor (have) 持つ nc p (fact) もの (Aj-Ql) V ne (be) である (Av-Ql) hi-ke (fact-if) ことなら (Av-Pro) makanak (how) どう O i- (thing) ことを V ki (do) し (Av-Ql) S =an (I) 私は wa (and) て (Av-Pro) ene (thus), このように (Av-Qt) sine-n (one-person) 一人で S a=( I) 私は (Av-Ql) V ne(be) い wa(and), て (Av-Ql) ka(also) も V yayeramu-sitne (suffer a sickness) 苦労しながら生き kor (and) て (Av-Ql) S =an ( I) 私は V án (be) いた (Av-Ql) S =an (I) 私は ayne (finally), あげく S (fact) ( 事態は ) S a=( I) 私が (Aj-Ql) V ko-póro (became big) 大きくなった nc p (fact) もの (Av-Ql) V (ne)(be) ( であり ) (Av-T) or-(w)a (then-from) それから (Av-Ql) ene(thus) このように S a= (one) 人が O i= (me) 私を (Aj-Ql) V é-keske (of-envy and hate) ねたみ憎む 14

16 S siri (state) 様子が (Av-Ql) ene (thus) このように (Av-Ql) V an? ''(be) あるのか sekor (conj.that) と V yay-nu (oneself-listen=think) 思っ kor (and) て (Av-Ql) S =a (I) 私は O cis (to cry) 泣くことを (Av-Ql) patek (only) ばかり S a=( I) 私は avc av<v =ki (do) し kor (-ing) つつ V ne (be), であった 21 (kim,kimun=an) ekimne=an kor, 22 kamuy(kocinas)kocikasnukar a=ki wa, yuk ne ciki kamuy ne ciki etakasure a=emónipirka. Even so, I could get more deer or bears than others in the mountain helped by the god. それでもまた 山へ行くと 神様に助けてもらえるので 鹿でも熊でもほかの人よりたくさんとれました hikeka (even so) それでも (Av-T) or-(w)a (then-from) それから (Av-T) suy (again) 再び V e-kim-ne (heat-mountain-be=go to the mountain to hunt) 山に行く (Av-Ql) S =an( I) 私が kor(and), と O n<v kamuy- ko-ci-kas(i)-nukar (god-by-passive-top-see=to be seen on by god ) 神様に見てもらうことを S a=( I) 私は (Av-Ql) V ki (do) し wa (and), て O yuk(deer) ne ciki (also) kamuy (bear) ne ciki (also) 鹿でも熊でも (Av-Ql) e-ta-kasu-re (of-?-exceed-make=more than others) ほかの人よりたくさん S a= (I) 私は V e-móni-pirka(of-work-be good=gain much of ). よく獲れた 23 pe ne kusu iruka ne kor suy cihoki toska a=uwékarpare kor,néa okkaypo usa okay pe(ta) tasare. So that, after a while, I gathered a lot of trade products. Then, the young man exchanged them for various things. ですから 少したつと また私は交易に持って行く品を山ほど集めました すると例の若い男の人がいろいろなものと交換してくれました S (state) ( 事態は ) nc pe (fact) こと (Av-Ql) V ne (be) であった kusu (because) ので S iruka (a little while) 少しの時間 (Av-T) V ne (be) kor (and) がたつと (Av-T) suy (again) 再び O ci-hok-(h)i (passive-buy-thing=trade products) 交易商品を (Av-Qt) toska (a mountain like quantity) 山のように S an= (I) 私がuwékarpare 15

17 (Av-Ql) V u-w-é-kari-r(e)(mutual-(w)-ly-gather-make=gather) 集める kor (and), と (Aj-Pro) néa (the) 例の S okkaypo (man) 男が (Av-Ql) usa (variously) いろいろに aj<v okay (be) ある (Av-Ql) pe (thing) ものと O (ci-hok-(h)i (passive-buy-thing=trade products)) ( 交易商品を ) V tasa-re (exchange make=exchange). 交換してくれた 23 imi otta aep otta,usa coypep ne ciki,(i) i=tura wa i=kotcake ne wa tasare wa i=kore kor, iyoykir pon iyoykir a=kar wa a=eyaykopuntek kor The man accompanied me and he exchanged the products instead of me for some clothes, food, various dishes tableware laid out at the seat of honor, and I was pleased to make a little set of table ware. 着物やら食べ物やら いろいろ宝器類など 私を連れて行って 私の代わりに交換してくれると 私は宝壇 小さな宝を作って喜んでいました S (th i-mi(thing-put on=wear) otta (<or-ta(place on)=or) a-e-p (one-eat-thing=food) otta (or), 着物やら食べ物やら usa (various) いろいろな c(i)-o-y(<i)pe-p(we-from-eat-thing =dishes tableware laid out at the seat of honor) 宝器類が (Av-Ql) V ne (be) あるciki (if), なら S (the man) ( その男が ) O i- (me) 私を (Av-Ql) V tura(accompany) 連れて行っ wa(and) て S (the man) ( その男が ) (Aj-Pro) i= (my) 私の (Av-P) kotcake (in front of) 前に (Av-Ql) V ne (be) い wa (and) て (=istead of me) ( 私の代わりに ) S (the man) ( その男が ) O (ci-hok-(h)i (passive-buy-thing=trade products)) ( 交易商品を ) (Aj-Ql) V tasare (exchange) 交換してくれ wa(and) て S (the man) ( その男が ) O (usa coypep ne ciki) (various table ware) ( 宝器類などを ) I i=(me) 私に (Av-Ql) V kor-e(have-make=give) くれる kor(and), と O i-y-o-ikir(thing-(y)-met-set=set of table ware) 宝壇を (Aj-Ql) pon (be small) 小さくある (Aps) iyoykir(set of table ware) 宝壇を S a=( I ) 私は (Av-Ql) V kar (make) 作っ wa (and) て S a=( I) 私は V e-yay-kopuntek(of-oneself-with-be pleased=be pleased) 喜ん kor (and) で 23 nani suy, 16

18 24 ''tapne ta tapne ta ne'' 25 sekor haw as kor a=i=kókerkeri wa isam. And then, soon they said, "the fact is that " and they had taken me away entirely again. するとすぐにまた こうこう こうなんだ と言われて みんな持って行かれてしまいました (Av-T) nani (soon) すぐに (Av-T) suy (again), また S ''(fact) ( 事態は ) avc tap-ne(this-like) ta(just) まさにこのように tap-ne(this-like) ta (just) まさにこのように (Av-Ql) V ne'' (be) である sekor(conj.that) という S haw (voice) 声が (Av-Ql) V as (arise) し kor(and) て S a=(one) 人が I i=(of me) 私から V kó-kerkeri (of-take away) かっさらっ wa (and) て isam (perfect tense). しまった 26 patek ki kor án=an ayne tane okkaypo sirpo a=uwósmare hi ora yaykosiramsuypa=an hike, I was living in that way, and now that I had grown up as a man, I thought as follows, いつもそんなふうにして暮らしていましたが もう一人前の若者らしい姿になってから 私はこんなことを考えました (Av-Ql) patek (only) もっぱら V ki(do) し kor(-ing) ながらán (be) いた (Av-Ql) pate S =an (I) 私は ayne (finally) あげく (Av-T) tane (now that) 今や (Aj-Ql) okkaipo (of man) 男らしい O sirpo (aspect) 姿を S a=(i) 私が (Aj-Ql) V u-w-ósma-re(mutually-(w)-enter-make=get) 整えた (Av-T) hi (time) とき or-(w)a (time-from=from then) から V yay-ko-si-ram-suy(e)-pa (oneself-to-oneself-heart-swing-many times=consider) 熟考し S =an (I) 私は hike (and), て 27 ''ney ta pakno tan kotan ta án=an yakka, ene a=i=késke sir an pe, 28 makanak iki=an wa(ya) yayetuytak kuni p a=ne p an? ''If I remain in this village, how can I live so hated? It may be impossible. いつまでもこの村にいても このように憎まれているのだから どうすれば身を立てていけるだろうか いけるはずがない (Av-T) ''ney(when) ta (at) pakno (till) =forever いつまでも (Aj-Pro) tan(this) この (Av-P) kotan(village) 村 ta(in) に V án (be) い (Av-Ql) S =an (I) 私が yakka (though), ても 17

19 (Av-Pro) ene(thus) このように S a=(one) 人が O i=(me) 私を (Aj-Ql) V késke (envy and hate) ねたみ憎む S sir(aspect) 様子が (Av-Ql) V an (be) ある pe (but), のに (Av-Pro) makanak (how) どのように O i-(thing) ことを V ki (do) し (Av-Ql) S =an (I) 私が wa(and) て (Aj-Ql) yayetuytak (live as a man) kuni (should) 一人前の男として立派に生活する nc p (one) もの S a=(i) 私が (Aj-Ql) V an(be) である S p (thing) ことが V an(be)? あるか [rhetorical question 反語 ] 29 nen ka(yayiekesu wa) yayikesuyre=an wa ne yak, oya kotan ta arpa=an ciki somo ikan? If I leave here somehow for other village, I'll be able to work it. なんとかこの村を出て よその村へ行ったら なんとかなるのではないだろうか (Av-Ql) ne(u)n ka (somehow) なんとか V yay-ikesuy-re (oneself-leave) 出 (Av-Ql) S =an (I) 私が wa (and) て ne(as) とし yak (if), て (Aj-Ql) oya (another) よその (Av-P) kotan(village) ta(to) 村に V arpa (go) 行っ (Av-Ql) S =an (I) 私が ciki (if) たら (Av-Qt) somo (not) ない O i-(thing) ことを V k(i) (do) する S -an?(i) 私が [rhetorical question 反語 ] 30 okkayo a=ne kusu nen póka yayepuriwen=an wa, ene okkaypo utar sukup pa sir néno iki=an easkay pe'' 31 sekor yaynu=an hikusu ora sine ancikar, yayetokoyki=an wa, (yayikesuye) ikesuye=an wa pet turasi arpa=an ayne, an epitta pet turasi arpa=an ayne,(si)sirkopeker=an. As I am a man, I can live like other young men do with a struggle, '' I thought. So, one night I equipped myself, I left the village and went up along the river. While I walked up the river all night, I dawned. 私は男だから なんとかがんばって 若い男たちが生きていくように私もできるのだが と思いましたから ある晩したくをして 村を出て 川に沿って上流の方へのぼって行きました 夜どおし川をさかのぼって歩いて行くうちに夜が明けました nc okkay (man) 男 S a=(i) 私は 18

20 (Av-Ql) V an(be) である kusu(because) から (Av-Ql) ne(u)n (somehow) どのように póka (even) でも V yay-e-puri-wen (oneself-with-act-bad=do one s best) がんばっ (Av-Ql) S =an (I) 私はwa, (and) て (Av-Ql) ene(thus) そのように (Aj-Ql) okkay-po (man-diminutive=youth) 若い男の S utar (people) 人々が (Aj-Ql) V sukup (grow) 成長する pa (pl. S marker) 複数主語標 (Av-Ql) sir(aspect) 様子 né-no (be-adverbial derivation=the same as) と同様に O i-(thing) ことを V ki (do) する (Av-Ql) S =an (I) 私がe-askay (of-do well=can) できるpe(but)'' のに sekor (conj.that) と V yaynu (oneself-listen=think) 思った (Av-Ql) S an=(i) 私は hi-kusu (fact-because=therefore) そのため (Av-T) ora or-(w) a (time-from=from then) それから (Aj-Qt) sine(one) ある (Av-T) ancikar (night), 夜 V yay-etok-oyki(oneself-front-=prepare) 身支度をし (Av-Ql) S an=(i) 私は wa (and), て (Av-P) pet (river) 川の turasi(along) 上流に沿って V arpa (go) 行った (Av-Ql) S an=(i) 私は ayne (finally), あげく (Av-T) an (night) 夜 epitta (throughout) どおし (Av-P) pet (river) 川の turasi(along) 上流に沿って V arpa (go) 行った (Av-Ql) S an=(i) 私は ayne (finally), あげく V sir-ko-peker (land-to-brighten=stay up all night) 徹夜した S =an(i). 私は 32 sirpeker(hi) hi ora ka, somo setak apkas=an ayne, tane(sit)(cup) nupuri ka cup rari kane kor inne kotan poro kotan a=kosírepa. I kept walking considerably even after it dawned and now that the Sun was setting, I arrived at a big densely populated village. Then, 夜が明けてからも そうとう歩き続けて 今はもう山の上に太陽が沈もうとする夕方近くになって 村人の多い大きな村に着きました S sir-(land) あたりが (Aj-Ql) V peker(brighten) 明るくなった (Av-T) hi (time) ときor-(w)a (from) から ka, (also) も (Ad-Av-Qt) somo(not) ない (Av-T) setak(in a short time) 短時間に =for a long time 長時間に V apkas (walk) 歩いた (Av-Ql) S =an (I) 私はayne (finally), あげく (Av-T) tane(now) 今は 19

21 (Aj-P) nupuri(mountain) 山の O ka(top of) 上を S cup(the Sun) 太陽が (Av-Ql) V rari(press down on) 押さえつける kane(like) ように kor(-ing) しており (Aj-Ql) in(<r)-ne(colony-be= densely-populated) 集落の (Aps) kotan(village) 村 (Aj-Ql) poro(be big) 大きくある (Av-P) kotan(village) 村 ( に ) S a= (I) 私は V ko-sír-e-pa (to-land-to-go=at arrive). に着いた 32 hikusu 33 ''úse kur cise or tahenoye=an (hi)hi pirka p he an? kotankorkur oro ta henoye=an ciki he pirka p an?'' 34 sekor (yay) yaynu=an kusu,emakaas emakaas a=ki a korka yaykosiramsuypa=an hike Therefore, I wondered ''which is better to drop in an ordinary villager s house or in the village mayor s?'' so, I hesitated and walked again and again. And I considered. それで ふつうの村人の家に寄るほうがいいだろうか 村おさのところに寄ったほうがいいのだろうか? と思ったので 立ち止まってはまた歩き 立ち止まってはまた歩きしていましたが よくよく考えてみると hi-kusu(fact-because=therefore) そこで (Aj-Ql) ''úse(ordinary) ふつうの (Aj-Ql) kur(person) 人の (Aj-Ql) cise(house) 家 (Av-P) or(place of) のところ ta(in) に V he-noy-e(head-twist-make=drop in) 立ち寄る (Aj-Ql) S a= (I) 私が S hi(thing) ことが (Aj-Ql) V pirka(be good) 良くある S p (thing) こと V he(interrogative particle) か an? (be) がある (Aj-Ql) kotan-kor-kur(village-have-person =village mayor) 村おさの (Av-P) oro(place of) ところta(in) に V he-noy-e(head-twist-make=drop in) 立ち寄る (Aj-Ql) S a= (I) 私がciki(if do) したら S hi(thing) ことが (Aj-Ql) V he(interrogative particle) かpirka(be good) 良くある S p (thing) こと (Av-Ql) V an? ''(be) がある sekor(conj.that) と V yay-nu(oneself-hear=think) 思う (Av-Ql) S a= (I) 私は kusu (because), ので O e-maka-as(the head-back-stand=to stop by chance) 立ち止まり emakaas(to stop by chance) 立ち止まりを S a= (I) 私は (Av-Ql) V ki(do) し a(perfect tense) たkor-ka(-ing-but=but) が 20

22 V yay-ko-si-ram-suy(e)-pa (oneself-to-oneself-heart-swing-many times=consider) よく考え S a= (I) 私は hike(and) て 35 ''kotankorkur oro ta henoye=an ciki somo ikan? '' 36 sekor yaynu=an hikusu ora kotankorkur cise soyke ta sir-kikkik=an akusu, I thought, '' if I drop in on the village mayor, it will be going to be all right, isn t it? '' So that, I made noise beating at the entrance of the village mayor s house (in order not to disturb them by calling nor knocking loud [Ainu custom] ). Then, 村おさのところに寄ったら なんとかなるのではないかな? と思ったので 村おさの家の門口で ものをたたいて音をたてました [ 訪問先の邪魔をしないように配慮するアイヌの習慣 ] すると (Aj-Ql) ''kotan-kor-kur(village-have-person=village mayor) 村おさの (Av-P) oro(place of) ところta(in) に V he-noy-e(head-twist-make=drop in on) 立ち寄る (Av-Ql) S a= (I) 私がciki(if do) したら (Av-Qt) somo (not) ない O i-(thing) ことを V k(i) (do) し (Av-Ql) S -an?''(i) 私が [rhetorical question 反語 ] sekor(conj.that) と V yay-nu(oneself-hear=think) 思う (Av-Ql) S =an(i) 私が hi-kusu(fact-because=therefore) そのため or-(w)a (from) から (Aj-Ql) kotan-kor-kur (village-have-person=village mayor) 村おさの (Aj-Ql) cise (house) 家の (Av-P) soy-ke (outside-place=entrance) 門口 ta (at) で V sir-kik-kik(surrounding things-beat-beat=make noise beating things) あたりの物をたたいて音を立てる S =an (I) 私が akusu (then), すると 37 aynu soyne humi as híne a=nukár hike, neyke huyke itak kus ruwe isam no an pirka wa okere katkemat,(rup)rupnemat soyne híne, I heard someone coming out. I found a so perfectly beautiful old lady that leaves nothing to be desired coming out, 人が外に出て来る音がしました 見ると どこもかしこも文句のつけようのない ほんとうに美しい奥様 あまり若くない女性が出て来て S aynu (man) 人が (Aj-Ql) V soy-(e)-ne (outside-to-be =go outside) 外に出る S humi (sound) 音が (Av-Ql) V as (v. sound) し híne (then) て S a=(i) 私が (Av-Ql) V nukár(see) 見る hike (and), と (Av-P) neyke(where) どこも hu(nak)-yke(where-rhyming suffix) どこも S itak (words) 言葉が (Aj-Ql) V kus (pass through) を通る S ruwe (trace) 跡が (Av-Ql) V isam (not exist) 存在しない no (to that extent) ほど S (state)( 事態が ) 21

23 (Aj-Ql) V an(be)? ある (Aps)pirka(be beautiful) 美しくあっ wa(and) て okere(finish=perfect tense) 終わる (=so perfectly beautiful that no one can deny it) どこもかしこも申し分のないほど美しい S kat-ke-mat ((good)appearance-make(=respectable)-woman), 立派な女性 (Aps) rup-ne-mat(ice-be(=old<big)-woman) 年配の女性が V soy-(e)ne(outside-to-be=go outside) 外に出 híne (then), て 38 mákan síno a=katúhu an wa ne siri ne ya, tekkakipo rauyruke rikuyruke, ramno kane oripak wa i=nukar wa an ayne, How did I shine beautifully reflecting light? The lady, humbled herself, was looking at me for a while by putting high and low her hands over her eyes without raising her eyes. Then, 私がどんなに美しく輝いて見えるのか 目の上にかざした手を下げたり上げたりし 目も上げずにかしこまって私をしば らく見ていてから S (a=katúhu)(my appearance)( 私の恰好が ) (Av-Ql) mákan(how) どのように (Av-Ql) síno(really) 本当に (Aj-Pro) a=(my) 私の S katúhu(appearance) 恰好が avc V an(be) あっ wa(and) て S (a=katúhu)(my appearance)( 私の恰好が ) (Aj-Ql) V ne(be) ある nc siri(aspect) 様子 (Av-Ql) V ne(be) である ya (interrogative particle), か S (katkemat) (respectable woman) ( その立派な女性は ) O tek-kaki-po(hand-fence-affix) 目の上にかざした手を (Av-Ql) V ra-uyru-ke(low place-be-make) 下げたり rik-uyru-ke (high place-be-make), 上げたり S (katkemat)(respectable woman)( その立派な女性は ) (Av-Ql) ramno(low) 低く (Av-Ql) V kane (emphatic particle) なんと oripak (humble oneself) かしこまっ wa (and) て S (katkemat)(respectable woman)( その立派な女性は ) O i=(me) 私を V nukar(see) 見 wa(and) てan(be) いた ayne (finally), あげく 39 horkano hosipi híne, (uy)cise or un hakakne itak ne korka,a=kisár(puy)puyehe cúninpare hawe ene an hi, (The lady) came back and I heard the following words in a low voice from the house あともどりして行きました 家の中から 小声での話でしたが こんな話が私の耳にちゃんと聞こえてきました S (fact) ( 事態は ) S (katkemat)(respectable woman) ( その立派な女性は ) (Av-P) horkano(in reverse) 逆方向に (Av-Ql) V ho-sipi(down-?=return) 戻っ híne (and), て (Av-P) cise(house) 家 or(place of) のところ un(from) から (Av-Ql) hakak-ne(low voice-in) 小声での itak(words) 言葉 ne(be) である kor-ka (-ing-but=but), が (Av-P) a=(my) 私のkisár(ear) 耳 puyehe(cavity of) の穴に 22

24 S c(i)- (we-) 私達 (> 人 ( 不定人称 )) が (Aj-Ql) V únin-pa-re(v. sound-plural marker-make) 何度も響かせた =can be heard ちゃんと聞こえた S haw-e(voice-suffix) 話が (Av-Ql) ene(like that) このように (Aj-Ql) V an(be) あるという nc hi (thing), こと V (be)( である ) 40 ''ney ta sukup pe okkaypo nispa ne ruwe ne ya, kamuy ne ruwe ne ya aynu ne ruwe ne ya a=erámiskari no,imeru kusu a=nukár ka ewen, kamuy okkaypo soy ta ek wa an ruwe ne na. '' 41 sekor hawe an hawe as akusu,onnekur itak hawe as. I heard a voice saying, ''at the entrance there is a so divine and shining young rich man that we cannot see and distinguish if he is a man or a god, not knowing where he has grown up,'' and I heard an old man talking. どこで育ったお若い方なのだか 神様なのか人間なのかわからないほど 光り輝いていてよく見えないような 立派なお若い方が 戸口のところに来ていらっしゃいます と言う声がしました すると 年配の男の人の話す声がしました S ''(fact) ( 事態は ) S (fact) ( 事態は ) S (the man) ( その人が ) (Av-P) ney(where) どこta(in) で (Aj-Ql) V sukup(grow up) 育った (Aj-Ql) pe(person) 人で (Aj-Ql) okkay-po(man-diminutive =young man) 若い人の nc nispa(rich man) 裕福な人 (Aj-Ql) V ne(be) である nc ruwe(trace=result) の V ne(be) である ya (interrogative particle), か S (fact) ( 事態は ) S (the man) ( その人が ) nc kamuy(god) 神 (Aj-Ql) V ne(be) である nc ruwe(trace=result) の O V ne(be) である ya (interrogative particle), かを S a=(i) 私が (Av-Ql) V erámiskari(not know) わからない no(to that extent) ほど S (the man) ( その人は ) (Av-Ql) V i-meru(thing-flash) きらめいている kusu (because) ので S a=(i) 私が (Aj-Ql) V nukár(see) 見 ka(even) 23

25 e-wen, (by-be bad=be difficult to do) られない (Aj-Ql) kamuy(god) 神の S okkay-po(man-diminutive=young man) 若者が (Av-P) soy(outside) 外 ta(to) に (Aj-Ql) V ek(come) 来 wa(and) て an(be) いる nc ruwe(trace=result) の (Av-Ql) V ne(be) である na (,indeed).'' なぁ sekor (conj.that) と S (old man) ( 老人が ) (Aj-Ql) V hawe-an(voice-be=say) 言う S hawe(voice) 声が (Av-Ql) V as(v. sound) し akusu,(then) て (Aj-Ql) onne-kur(be old-man) 老人の (Aj-Ql) itak(words) 話の S hawe(voice) 声が V as (v. sound). した 41 iruska kor, 42 ''ene poo iyomommomo somo ki no ka, ahup rusuy kusu (cise) cisesoy ta arki p anakne a=ahúnke p ne hike, hinta hawe as hi ene okay pe ne wa menoko utar iyomommomo (mo) pa hawe ene oka'' 43 sekor, onnekur iruska hawe as akusu ora, nunnupa wa sóanu humi as híne ora, I heard the voice of the old man resenting in an irate manner, "one shouldn t explain so much in detail, one should receive those who came to enter in our house, what kind of words the women say in detail! " and, 怒りながら そんなにこまごまと言わなくても 入りたくて家の門口までやって来た人はお通しするものなのに 何をそんなにくだくだと女たちはこまごま言うものだな と 年配の男の人が怒って言う声がしました するとそれから S (old man)( 老人が ) O i-(thing) ものごとに (Av-Ql) V ruska(resent) 憤慨し kor (-ing), ながら (Av-Ql) ''ene(thus) そんなに (Av-Qt) poo(still more) さらに S (one)( 人が ) S (one)( 人が ) O i-y-(thing-(epenthesis)-) ものごとを O n<v omommomo(explain in detail) こまごまと言うことを (Av-Qt) somo(not) ない Av-Qt) V ki(do) しno(to that extent) ほど ka (even), でも S (generality) ( 通常は ) (Av-Ql) ahup(enter pl.s) 入りrusuy(want aux.) たくkusu (because) て (Av-P) cise-soy(house-outside) 家の外 ta(at) に (Aj-Ql) V arki(come pl.s) 来た O p(person) 人 an-(y)akne(be-if=as for) は S a=(one) 誰もが 24

26 (Aj-Ql) V ahún-ke(enter-make) 入れる nc p(thing) もの (Av-Ql) V ne(be) であっ hike (and), て S (fact) ( 事態は ) (Aj-Pro) hinta(<hemanta what) 何の S hawe (voice) 声が (Aj-Ql) V as (v. sound) する S hi (thing) ことが (Av-Pro) ene (thus) このように (Aj-Ql) V okay (be pl.s) ある nc pe (thing) の (Av-Ql) V ne (be) であっ wa (and) て (Aj-Ql) menoko (woman) 女の S utar (people) 人たちが O i-y-(thing-(epenthesis)-) ものごとを (Aj-Ql) V omommomo (explain in detail) こまごまと言う pa (pl. S marker) 複数主語標 S hawe( voice) 声が (Av-Pro) ene (thus) このように (Av-Ql) V oka''(be pl.s) ある sekor (conj. that), と S onne-kur (be old-man) 老人が O i-(thing) ものごとを (Aj-Ql) V ruska (resent) 憤慨する S hawe (voice) 声が V as(sound) し akusu(then) てor-(w)a (from), から 43 nunnupa wa sóanu humi as híne ora, 44 hetopo ramno kane apatara wa i=ahunke kunak i=ye kusu, 45 os reye kane sinu kane ahun=an híne,cise onnay a=oshaye. After the old man had swept, I heard the sound of putting a mat, and the old man came back and said to me to come in the house lifting low the entrance blind (made of torreya). So that, creeping and crawling I entered in the house after him. 掃き掃除をし 敷物を敷く音がして それから引き返して来て 戸口の ( カヤの ) すだれを低く持ち上げて 私に入るように言いました ですから 私はそのあとから はうようにしてひざでずるようにして入っ行って 家の中に入りました S (old man)( 老人が ) (Av-Ql) V nun(<mun)-nupa (dust-sweep) 掃き掃除をし wa(and) て S (old man)( 老人が ) O só- (mat-) 敷物を (Aj-Ql) V an-u(be-make=put) 敷く S humi (sound) 音が (Av-T) V as(v.sound) しhíne(then) て or-(w)a (from), それから S (old man) ( 老人が ) (Av-Ql) hetopo (av. coming back) 引き返して来て 25

27 (Av-Ql) ramno (low) 低く kane (and) て O a-pa-(?-mouse=entrance (made of torreya blind)) 戸口を (Av-Ql) V tara-ra (-lift-keep-ing) 持ち上げ wa (and) て S (old man)( 老人が ) S (old man)( 老人が ) O i=(me) 私を O V ahun-ke(enter-make) 入れるkun-(y)ak(should-that) べきであることを I i=(me) 私に (Av-Ql) V ye(say) 言ったkusu (because), ので (Av-T) os(after) 後から (Av-Ql) reye (creep) 這う kane( like) ように (Av-Ql) sinu (crawl) ひざでずる kane (like) ように V ahun (enter) 入っ (Av-Ql) S =an(i) 私は híne (then), て (Av-P) cise (house) 家の onnay (inside) 中に S a=(i) 私は V o-sí-raye (there-oneself-make go=enter). 入った 46 inkar=an hike ineap ta nispa horari ruwe a=eráyap kor,reyereye=an wa arpa=an wa, Admiring, at sight, at the rich man's way of living, I went creeping. 見ると なんと立派な長者の住まい方でしょう 私はそれに感心しながら はって行きました O i-(thing) ものを V n(u)kar(thing-see) 見る (Av-Ql) S =an(i) 私がhike(and) と (Av-Ql) ine-a-p(how be-(perfect aspect)-thing) なんということ ta(at) に =what! (Aj-Ql) nispa(rich man) 長者の (Aj-Ql) ho-rari(bottom-press down=live) 住まい (Av-P) ruwe(trace=way) 方 ( に ) S a=(i) 私は (Av-Ql) V e-ráyap(at-admire) に感心し kor (and), て V reye-reye(creep-creep) 這い這いし (Av-Ql) S =an(i) 私はwa(and) て V arpa(go) 行っ S =an(i) 私は wa (and), て 47 onnekur osisoun wa an,(a,a)arsoke ta móno á=an akusu,i=erankarap. There was an old man in the right side seat. When I sat in the opposite side, he greeted to me. あいさつ年配の男の人が右座にいました その向い側に私が座りますと 私に挨拶しました S onne-kur(be old-man) 老人が (Av-P) o-si-so-un(down-main-seat-toward=right/north side seat) 右座 wa(on) に (Av-Ql) V wa(on) に an (be), いて 26

28 (Av-P) ar-so-ke(opposite-seat-place) その向かい側 ta (on) に V móno á(sit) 座る (Av-Ql) S =an(i) 私がakusu (then), と S (old man) ( 老人が ) I i=(me) 私 ( に ) V e-rankarap (to-greet). に挨拶した 48 rankarap itak takup ne yakka ineap ta pawetokkor wa hawean ya ka a=erámiskari. I have never heard such rich words uttered so magnificently even only in the salutation. 挨拶の言葉だけにしても なんとまあ豊かな言葉で立派に言う様子は聞いたこともないほどです S (words) ( 言葉が ) (Aj-Ql) rankarap(greet) 挨拶する C itak(words) 言葉 takup(only) だけ (Av-Ql) V ne(be) である yakka(even) にしても (Av-Ql) ine-a-p(how be-(perfect aspect)-thing) なんということ ta(at) に =what! S (old man) ( 老人が ) O pa-w-e-tok-((mouse-(epenthesis)-of-ahead)=eloquence) 雄弁さを (Av-Ql) V kor(have) 持っ wa(and) て S (old man) ( 老人が ) O V hawe-an(voice-be=say) 言うこと ya(interrogative particle) か ka(even) さえ S a=(i) 私は V erámiskari (not know). 聞いたことがない 49(ae) a=eráyap kor, 50 ''néno hawean onnekur ta turano án=an wa,nen nen usa isoytak ne ciki, upaskuma ne ciki,i=epakasnu wa i=kore somo ki p he an? '' 51 sekor(ka) kewtum or ta yaynu=an kor, onkami=an a an a kor án=an rápok While I kept worshipping thinking with admiration in my mind, "why doesn't the old man, who talks in this way, tell me various stories or folktales living with me?" 私は感嘆して こういうふうに話すおじいさんとこそ 一緒に暮らして いろいろな話とか昔の言い伝えとかを教えてもらえないものかなあ と心の中で思いながら 拝礼を何度もくりかえしていました そうしている間に S a=(i) 私は (Av-Ql) V e-ráyap (at-admire) それに感心し kor (and), て S ''(fact) ( 事態は ) (Av-Ql) né-no(be-(adverbial derivation) = like this) このように (Aj-Ql) V hawe-an(voice-be=say) 言う (Av-Ql) onne-kur(be old-man) 老人とta (just) こそturano(togather) 一緒に V án(be) い ( (Av-Ql) S =an(i) 私がwa (and), て (Av-Ql) ne(u)n(how) ne(u)n(how) (=variously) いろいろと 27

29 (Aj-Ql) usa(various) いろいろな S isoytak(stories) 物語が (Av-Ql) V ne (be) あるciki, (if) なら S u-paskuma (mutually-tell =folktale) 言い伝えが (Av-Ql) V ne (be) あるciki (if), なら S (old man) ( 老人が ) I i=(me) 私に (Av-Ql) V e-pakasnu (about-teach=teach) 教え wa(and) て S (old man) ( 老人が ) I i=(me) 私に O V kore(give) くれることを S (old man) ( 老人が ) (Av-Qt) somo(not) ない (Aj-Ql) V ki(do) し C p(thing) ものhe(interrogative particle) か (Aj-Ql) V an? ''(be) であろう sekor(conj.that) と (Av-P) kew-tum(body-inside) or(place of) ta(in) =in mind 心の中で V yay-nu(oneself-hear=think) 思い (Av-Ql) S =an (I) 私は kor(-ing), ながら V onkami (worship) 礼拝し (Av-Ql) S =an (I) 私はkor (-ing), ながらa (Aux. keep) 続けて (onkami (worship)=) an (I) 私は ( 礼拝し ) a (Aux. keep) 続け kor (-ing) て V án (be) いる S =an (I) 私がrápok (at the time of ) 間に 52 niske osura humi as akusu, 53 néa rupnemat soyne híne,án=an hi(yep) ye kotom an akusu ora pon menoko soy-osipita. I heard the sound of throwing down a cordwood, and the old woman came out, it seemed as if she was saying that I was there, then the young woman took off her coat out of the house. たきぎの背負い荷をおろす音がしました すると さっきの年配の女性が外へ出て 私がいることを言っているようでした すると 若い女の人は外で身じたくを解き S (fact) 事態は O ni-s(i)ke(firewood-carry) たきぎの背負い荷を (Aj-Ql) V osura(throw down) おろす S humi(sound) 音が (Av-Ql) V as(v.sound) するakusu (then), と (Aj-Pro) éa(the) その S rup-ne-mat(ice-be(=old<big)-woman) 年配の女性が 28

30 (Av-Ql) V soy-(e-)ne(outside-(toward)-be=go outside) 外へ出 híne (then), て S (old woman) 年配の女性が V án(be) いる (Aj-Ql) S =an(i) 私が O hi (thing) ことを (Aj-Ql) V ye (say) 言っている nc kotom (aspect) 様子 (Av-Q) V an (be) であ akusu (then) り (Av-T) or-(w)a (from) それから (Aj-Ql) pon (be young) 若い S menoko (woman) 女の人が V soy-o-si-pita (outside-at-oneself-take off clothes(=coat)). 外で外套を脱いだ 53Toykooripak hine ahun. (The young woman) came into the house humbled herself greatly. すっかりかしこまって家の中に入って来ました S (young woman) ( 若い女の人が ) (Av-Ql) Toyko-oripak(greatly-humble oneself) すっかりかしこまっ híne (then) て V ahun (enter). 入ってきた 54 akusu onne kur ene hawean hi, Then, the old man said as follows, すると年配の男の人はこう言いました akusu(then) すると S (fact) ( 事態は ) (Aj-Ql) onne(old) 年配の S kur (man) 人が (Av-Pro) ene (thus) このように (Aj-Ql) V hawe-an (voice-be=say) 言ったという nc hi, (thing) こと V (be)( である ) 55 ''kamuyyantokor=an tanukuran ki oasi na, pirkano yaske wa pirka suke ekamuyyantokor pe ne ruwe ne na'' 56 sekor matnepo ye akusu ineap ta itaknu wa iki ya ka a=erámiskari. ''As we have a guest like a god tonight, you have to wash your hands, cook a delicious dish and receive him'', the old man said to her daughter. Then, she did it so obediently to his words that I had never seen. 神様のように立派なお方を今晩お泊めすることになったから きれいに手を洗って きれいに料理して お泊め申し上げるのだぞ と娘に言いました すると なんとまあよく言うことを聞いて行うものでしょうか S (fact) 事態は S (fact) 事態は (Aj-Ql) ''kamuy-(god-) 29

31 神の O yanto- (<yado Jap. inn) guest- 泊り客を O V kor- (have) 持つことを S =an(i) 私が (Aj-Pro) tan-(this-) 今 (Av-T) ukuran(evening) 晩 O V ki(do) することを S (I) 私が (Av-Ql) V o-asi(bottom-stand=begin) 始める na, (because) から (Av-Ql) pirkano(cleanly) きれいに S (you) おまえが (Av-Ql) V yaske(wash hands(to cook)) 手洗いし wa (and) て (Aj-Ql) pirka(be good) おいしいくある (Av-Ql) su-ke(pot-make) 鍋づくり e-(with) でもって (Aj-Ql) -kamuy-(-god-) 神の O yanto- (<yado Jap. inn) guest- 泊り客を (Aj-Ql) V kor- (have) 持つという nc pe(thing) こと (Av-Ql) V ne(be) である nc ruwe(result) の (Av-Ql) V ne(be) である na(,indeed) よ '' sekor(that) と S (the old man) ( その年配の男が ) C mat-(woman) 女 (Av-Ql) V ne-(be) である I po (child) 子に (Av-Ql) V ye(say) 言う akusu(then) と (Av-Ql) V ine-a-( how be-(perfect aspect)-) どんなであった (Av-Ql) p ta(at) ことta(at) に O itak-(words-) 言うことを (Av-Ql) V nu (hear) 聞いwa(and) て O i-( thing) ものごとを O V ki (do) 行う ya(interrogative particle) なんて ka(even) さえ S a=(i) 私は V erámiskari. (not know) 聞いたことがない 57 yaske a yaske a su (ne e) ne yakka pirkano huraye wa pirka suke suketomte siri a=eráyap kor a=nukár kor án=an rápok, 58 yuk se utar iwak pa humi as híne,ikokamahupte néa pon menoko ki kor án=an hi ye kotom an akusu, While I was seeing her admired washing many times her hands, washing up clean the pan and cooking a delicious dish, I heard the men with deer on their back came back, and the daughter seemed to tell them that I was there receiving the game through the window. Then, 手を何度も洗って 鍋もきれいに洗って よい料理 立派な料理を作っている様子に私が感心して見ているうちに 鹿を背負った人たちが帰って来た音がして その娘さんが窓から肉を受け取りながら 私がいることを言っているようでし 30

32 た すると S (fact) 事態は (Av-Ql) yaske (wash hands(to cook)) 手洗いし a (perfect aspect) て (Av-Ql) yaske (wash hands(to cook)) 手洗いし a(perfect aspect) て C su (pot) 鍋 O V ne (be) であるものを yakka(even) さえも (Av-Ql) pirkano(cleanly) きれいに (Av-Ql) V huraye(wash) 洗っ wa(and) て (Aj-Ql) pirka(be good) おいしいくある (Aps) su-ke(pot-make) 鍋づくり O su-ke- (pot-make-) 鍋づくりを (Aj-Ql) V tom-te (shine-make) 輝かせる (Av-Ql) siri(aspect) 様子 ( に ) S a=(i) 私が (Av-Ql) V e-ráyap(at-admire) に感心し kor(-ing) ながら S a=(i) 私が (Av-Ql) V nukár(see) 見 kor(-ing) つつ S án(be) いる (Av-T) V =an(i) 私が rápok, (while) 間 O yuk(deer) 鹿を (Aj-Ql) V se(carry on the back) 背負った S utar(people) 人々が (Aj-Ql) V iwak(return from work) 帰宅する pa(pl. S marker) 複数主語標 S humi(sound) 音が (Av-Ql) V as(v. sound) しhíne,(then) て I i-ko-(man-for) 人 -に協力して O kam-(meat) 肉を O V ahup- (enter) 入ら te(make) せることを = while for a man to pass the meat of a hunt through the eastern window to someone (his wife) in the house (Aj-Pro) néa(the) 件の (Aj-Ql) pon(be little) 小さくある S menoko(woman) 女が (Av-Ql) V ki(do) し kor(-ing) て V án(be) いる (Aj-Ql) S =an(i) 私が O hi(thing) ことを avc V = ye(say) 言うkotom(as if to do) ようで V an(be) あるakusu,(then) すると 59 soy-osipita utar (tu) tu irwak utura wa ahup pa wa,(s) kiyanne kur apeetok ta móno a, otutanu kur i=rorkehe ta móno a wa,kiyanne kur 31

33 onaha eun ene hawean hi, The two brothers took off the coat outside and came in togather, the elder sat straight on the main seat on the east side, the younger sat straight on our east side, and the elder said to the father as follows. 外で身じたくを解いた人たち 二人の兄弟が連れだって入って来て 年上の人は横座に座り 弟のほうは私のすぐ上座側に座って 年上の人が 父親に向かってこう言いました S (fact) 事態は (Aj-Ql) soy-o-(outside-at) 外で O si- (oneself) 自分を (Aj-Ql) V pita (untie) ほどいた =take off clothes(=coat) 外套を取り去った S utar (people) 人たち (Aj-Qt) tu(two) 二人の (Aps) irwak (brother) 兄弟が O u- (each other) 互いを (Av-Ql) V tura(accompany) 連れだっ wa(and) て S (the people) ( その人たちが ) (Av-Ql) V ahup(enter pl.s) 入って来 pa(pl.s marker) 複数主標語 wa,(and) て (Aj-Ql) kiyanne(be older) 年上の S kur(man) 人が (Av-P) ape-etok(fire-tip>the seat on the eastern-side of the hearth of a house) 横座 ta(at) に (Av-Ql) móno (quietly>straight (not cross-legged) ) 正 - (Av--Ql) V a (sit) 座しwa, (and) て (Aj-Ql) otutanu(next) 次の S kur(man) 人が (Aj-Pro) i=(our) 私たちの (Av-P) ror-kehe(the seat of honour-place(=eastern side)) 上座 ( 東の方 ) ta(on) に (Av-Ql) móno (quietly>straight (not cross-legged) ) 正 - (Av--Ql) V a,(sit) 座しwa, (and) て (Aj-Ql) kiyanne(be older) 年上の S kur(man) 人が I onaha(father (of)) 父親にeun(toward) 向かって (Av-Pro) ene(like this) こう (Aj-Ql) V hawe-an (voice-be=say) 言ったという nc hi, (thing) こと V (be)( である ) 60 "ney wa omanan pe okkaypo nispa ne ruwe an? a=onáha uwepekennu ruwe he an? " 61 sekor hawe an. "Where is the young man from? Has he talked to you, father?" he asked. この若い方はどこから旅をして来られたのですか 父上はおたずねになりましたか? と言いました 32

34 S "(fact) 事態は (Av-P) ney(where) どこwa(from) から (Aj-Ql) V oman-an(go-be=travel) 旅した C pe(person) もので (Aj-Ql) okkay-po (man-diminutive=youth) 若い男の S nispa(rich man) 裕福な人が (Aj-Ql) V ne(be) ある nc ruwe (trace=result) の (Av-Ql) V an?(be) であるか (Aj-Pro) a=(my) 私の I onáha(father) 父に O uwepeken(<r)- (story) 話を S V nu(hear) 聞いた he(interrogative particle) か (Av-Ql) V an(be)? " sekor(that) という S hawe (voice) 声が V an. (be) した 33