Vesna Vuga Sušac. #musthave. Galerija Aluminij

Transcription

1 Vesna Vuga Sušac #musthave Galerija Aluminij

2

3 Vesna Vuga Sušac #musthave Galerija Aluminij

4 Prividi života i ljepote Antun Karaman Život je maskenbal ljudi su krivi sa tuđom maskom lakše se živi... Svijet u kojem živimo nepresušnom plimom najrazličitijih oblika, pojava, znakova i simbola neprestano stvara veliki broj raznovrsnih informacija koje konstantno i kontinuirano, željeli mi to ili ne (primali mi te podatke namjerno i svjesno ili slučajno i nesvjesno), stvaraju snažan pritisak na našu svijest. Brojni fenomeni i događaji, jednako kao i mnoge percipirane činjenice, imaju kulturološku i umjetničku auru koja pozitivnom energijom hrani i oplemenjuje naše okružje i naš život, i svakodnevlje nam čini ljepšim i ugodnijim. Brojne pak pojave, događaji i stanja pozitivnog naboja nemaju, dapače, suprotnog su predznaka, ali i to je život zasigurno ne onakav kakvog bismo rado odabrali, no koji dijalektikom suprotnosti stvara dinamiku odnosa koji na koncu ipak rezultiraju izvjesnom nadom u boljitak. Umjetnici u aktualnoj zbilji naizgled nemaju veliku ulogu, no oni su lakmus papir civilizacijskog vrenja i ustroja: kroz pojedinačne i grupne reakcije oni reagiraju i na duhovna i psihička (ali i metapsihička) stanja vlastite svijesti i savjesti, i na izvanjske fenomene i događaje, kojih je u društvenom okružju uvijek napretek. Pri tomu, svaki umjetnik reagira drukčije, na sebi svojstven način: primjereno vlastitim kreativnim interesima i pobudama zahvaća, istražuje i uranja u ona područja koja su njemu i njegovu duhovnom habitusu najbliža i u stvaralačkom poticaju najintrigantnija. Sukladno tome, svako likovnoumjetničko promišljanje, čin i djelo očituju ne samo (umjetnikovom diskursu svojstvene) formativne, poetske i estetske sastavnice koje pojedini (zahvaćeni) tematski okviri i(li) sadržaji induciraju, već iskazuju i (ne)prikrivene umjetnikove stavove o društvenim Illusion of life and beauty Antun Karaman Life is a masquerade, people are to blame, that way its easier to live... The world we live in is constantly creating a huge number of diverse information by inexhaustible tide of various forms, phenomena, signs and symbols that constantly and continuously, whether we like it or not (if we receive this information intentionally and knowingly or accidentally and unconsciously) create a strong pressure on our consciousness. Numerous phenomena and events, as well as many perceived facts, have a cultural and artistic aura that, with positive energy, nourishes and enhances our surroundings and our lives, and makes our daily life more beautiful and enjoyable. Numerous occurrences, events and positive charge states do not have positive sign, they have the opposite, but that is life - certainly not what we would like to choose, but which dialectics of contradiction creates a dynamics of relationships that ultimately result in some hope of improvement. Actually, artists in reality seem to have no major role, but they are the litmus paper of civilization fermentation and organization: through individual and group reactions, they also react to the spiritual and psychological (and metapsihical) states of their own consciousness and conscience, and as well as to external phenomena and events, which are always present in the social environment. In this way, each artist reacts differently: appropriate to his own creative interests and impulses, explores and plunges in those areas that are closest to him and his spiritual habit and in the creative inspiration the most intriguing. Consequently, every artistic-artistic reflection, act and work are manifested not only by the (formative discourse-shaped) formative, poetic and aesthetic elements 2 Vesna Vuga Sušac #musthave

5 #musthave #glamourladies #2018, kombinirana tehnika, 19 x 26 x 4 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 3

6 fenomenima i dijalektičkim odnosima koje ti fenomeni izazivlju, a koji njegov rad i djelo u konačnici i određuju. U duhovnom i kreativnom pogledu, naravno, uvijek je riječ o subjektivnom stavu u odnosu na zahvaćenu tematiku, a izbor načina rada, uporaba likovnih elemenata i morfologija oblika uvijek su primjereni umjetnikovom psihološkom ustroju i njegovim filozofskim stavovima, svjetonazoru i nadarenosti, odnosno njegovom nastojanju da što izravnije i jezgrovitije razradi i iskaže ideje koje ga zaokupljaju i potiču na reakciju. Umjetnik, kao svojevrsni katalizator životne zbilje, puno brže, dublje i istančanije od drugog ( običnog ) svijeta opaža i prepoznaje sve društvene (dobre i manje dobre) vrijednosti, mijene i mane, time i sve dobre vibracije, ali i sve kontroverze i simptome nesuvislosti, ishitrenosti, patogenog ponašanja i sl. Neki će umjetnici društvene probleme i katarze svjesno zaobići i posvetit će se razradi samo svojih vlastitih duhovnih arkadija; drugi će se, pak, svjesni moguće uloge korektora ili barem komentatora određenih društvenih otklona i skretanja prema manje vrijednim obzorima, posvetiti njihovoj analizi. Vesna Vuga Sušac pripada potonjima. Čovjekov ego (Jastvo) nerijetko se teško nosi s bremenitošću i problemima života, a poglavito onda kada se nađe u raskoraku između želja i mogućnosti njihova ostvarenja: svoju nedostatnost u takvim situacijama pojedinac može iskaz(iv)ati na kulturan ili manje kulturan način, no velika većina onih koji su nezadovoljni sobom i svojim stvarno mogućim (skromnim) potencijalom, svoje nedostatke kompenzira pretencioznom pozom, snobizmom, izvještačenošću, pomodnošću, pozlatarstvom, umjetnom lakoćom življenja, prihvaćenjem surogata - privida vrijednosti i(li) sličnim kompenzacijama. Takvo ponašanje obično vodi prema kiču i kiču srodnim oblicima trivijalnog prenemaganja, odnosno prema potrebi da pojedinac, neka grupa ili pojedini dijelovi društva ispraznim napuhivanjem nepostojećih istina, that each (engraved) thematic framework and/or content induce, but also show the (non) concealed artist s attitudes about social phenomena and dialectical relations that these phenomena cause, and which ultimately determine their work. In the spiritual and creative sense, of course, it is always a subjective attitude to the subject involved, and the choice of modes of work, the use of visual elements and morphology of forms are always appropriate to the artist s psychological organization and his philosophical attitudes, worldview and talent, or his endeavor to elaborate and outlines the ideas that occupy him it and encourage his reaction. The artist, as a kind of life-cycle catalyst, perceives and recognizes all social (good and less good) values, changes and disadvantages, all good vibrations, but also all controversies and symptom of disobedience, rashness, pathogenic behavior, etc. Some artists will overcome the social problems and catharsis and focus only on their own spiritual arcades; others will, however, be aware of the possible role of the corrector or at least of the commentators of certain social deviations and turning into less valuable horizons, and devote their work to their analysis. Vesna Vuga Sušac is one of them. The ego of man often struggles with the burden and problems of life, especially when it comes to the gap between desire and the possibility of their realization: their inadequacy in such situations can be expressed by an individual in a cultural or less cultural way, the vast majority of those who are dissatisfied with themselves and their real (modest) potential, compensate their shortcomings with the pretentious pose, snobbery, affection, subtlety, gilding, artificial ease of living, acceptance of the surrogacy - the value of sight and (similar) compensation. Such behaviour usually leads to the gimcrack and similar forms of trivial modification, or whenever an individual, some group, or individual parts of the society 4 Vesna Vuga Sušac #musthave

7 #musthave #littleprincess #2018, kombinirana tehnika, 27 x 23 x 5 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 5

8 sposobnosti ili vrijednosti pravih mjehura od sapunice istaknu svoju (lažnu) važnost i veličinu koja će zasjeniti druge i(li) zadiviti društvo u cjelini. Kiparica Vesna Vuga Sušac dobro poznaje sredinu u kojoj živi i djeluje, dobro poznaje mentalitet ljudi koje susreće i itekako dobro osjeća plemenitost izvorne ljepote, dobrote i pozitivnog naboja i duha koje njezino životno okružje u svom biću nosi i emanira, ali podjednako dobro primjećuje i osjeća i patogenu pogubnost nedostataka i laži surogatskog privida življenja i lažnog sjaja s kojima se povremeno sudara, a koje nije spremna niti zaobići niti prešutjeti. Dapače, njihovo dijagnosticiranje i razotkrivanje dodatno ju senzibilizira i potiče da se još žešće obori na prazninu skrivenu iza oporih kloniranih lica izobličenih botoksom i prekrivenih glamuroznom šminkom (ili gustih jalovih slojeva pudera) i pogotovo na prazninu skrivenu debelim novčanicima. Lažne glamour, lifestyle i celebrity situacije kič situacije - Vuga vrlo hrabro razotkriva i prividno dopadljivim i zabavnim, ali u biti surovim, sardoničkim diskursom drastično komentira. Kao ubojitim, i svima razumljivim oružjem i Vuga se koristi kičem, ali ne u smislu apologije kiča, već u smislu njegova ironizacije i pokude, time i pokude izvještačenog, pretencioznog i ispraznog ponašanja bilo pojedinaca bilo pojedinih društvenih grupa i koterija (okupljenih uglavnom oko dobrostojećih skorojevića i tzv. tajkuna ) koji svojom nametljivošću, pompoznošću i izvještačenošću kontaminiraju prostor. Kič je ovdje, u Vuginim kreativnim opservacijama, i zrcalo društvenog (ne)uspjeha, i slika realnosti kojom se počesto nastoji sakriti istina (gladan je i po ručku i po večeri, ali pred kućom mu krijesi skupi bemvejac ). On je i metafora patogenih stanja društvene svijesti i pretencioznog ponašanja aktera koji misle da su i duhovnost i kultura na prodaju i da se sve može kupiti novcem. Bizaran spoj životinjskih kosti i jeftinih dekorativnih materijala bižuterije i šljokica, naglašenom vanished by the inflating of non-existent truths, abilities or values making the soap bubble - denotes its (false) importance and greatness that will shadow the other and amaze the society as a whole. The sculptor Vesna Vuga Sušac knows well the environment in which she lives and works, knows the mentality of the people she meets and she feels well the nobility of the original beauty, goodness and positive charge and spirit that her living environment carries and emanates, but equally well observes and feels and the pathogenic deprivation of the shortcomings and lies of the surrogate illusion of living and false glamor with which he occasionally collides, and which she is neither ready to avoid nor pass over it. Indeed, diagnosing and disclosure of it encourages her to criticize cloned, fawned botoxed faces covered with glamorous make-up (faces hidden behind layers of powders) and thick wallets. False glamor, lifestyle, and celebrity situations the gimcrack situation - Vuga bravely coment and expose with seemingly adorable and entertaining way which is in essence rough. As a murderous, and all-comprehensible weapon, Vuga uses the gimcrack but not in terms of apology, but in the sense of its ironization and torture, criticizing pretentious and empty behavior of individuals or individual social groups, who contaminate their space with their impossibility, pompiness and recklessness. The gimcrack is here, in Vuga s creative observations, and a mirror of social (non)success, and a picture of the reality that is often attempted to hide the truth (hungry for lunch and dinner, but they drive BMW ). It is a metaphor of pathogenic states of social consciousness and pretentious behavior of actors who think that both spirituality and culture are on sale and that everything can be bought with money. The bizarre blend of animal bones and cheap decorative materials - jewelery and slingshot, accentuated make-up and various gimcrack embellished male and female 6 Vesna Vuga Sušac #musthave

9 #musthave #littleprince #2018, kombinirana tehnika, 26 x 22 x 5 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 7

10 šminkom i raznim đinđama uljepšani muški i ženski portreti oblikovani na ostruganim (ogoljenim) životinjskim (janjećim, junećim, svinjskim...) lopatičnim kostima i uokvireni kičastim okvirima obojenim zlatnom šlag pjenom, pozlaćeni rogovi jarca, ogledala s okvirima od životinjskih kostiju, razni malovrijedni ili bezvrijedni predmeti (umjetno plastično grožđe, tekstilna obloga stolica urešena prenaglašeno dekorativnim cvijećem) pretenciozno uzdignuti na pijedestal ikone... tek su neki od akcesorija kojima umjetnica zahvaćene ideje i sadržaje opredmećuje u vizualne i taktilne senzacije. Vuga kič u umjetničkom smislu apostrofira i ironizira do krajnjih granica: uzdiže ga gotovo do apsurda čime ga dovodi u željenu korelaciju sa životom, i, nadahnuta i kempom (camp oblik ponašanja i djelovanja) koji se kao dio antiakademskih strujanja angažirao u obrani popularne kulture šezdesetih godina dvadesetog stoljeća), refleksivno ga uspoređuje (i sučeljava) s istinskim vrijednostima: umjetničko je slojevito, plemenito i kreativno, sugerira umjetnica, zanatsko se odlikuje vrsnoćom izrade i vrijedno je unatoč izostanku kreativne nadgradnje, a primijenjena umjetnost predmete svakodnevne uporabe oplemenjuje i daje im, makar i u maloj dozi, određenu posebnost i umjetničku auru. Za razliku od umjetničkog stvaralaštva, kič-produkcija je bezvrijedna jalova produkcija s umjetničkim pretenzijama, koja, što posebno zabrinjava, kao prateća pojava masovne kulture, stvara ozračje u kojem dominiraju ispraznost, pretencioznost, trivijalnost, kvazi-umjetničke vrijednosti i šuplja prenemaganja koja na razne načine kontaminiraju životno okružje. Kič zadire u sve sfere života: i u one svakodnevne, prizemne, i u one uznosite, duhovne. Kičasti proizvodi cijenom nisu skupi i gotovo svakome su lako dostupni, a svojim lažnim sjajem i naglašenim šarenilom bez velikih zapreka podilaze nerazvijenom ukusu velike većine ljudi. No, njihovu bi potrošnju, kad bi se to htjelo, bilo relativno lako obuzdati i(li) barem kanalizirati, naglašavanjem o čemu je portraits shaped on cleaned off (bare) animal (lambs, wolves, pigs...) bones, framed with frames made of animal bones, gold painted capricorn horns, mirror with frames made of animal bones, various precious or jewish items (artificial plastic grapes, textile lining, decorated with overlaid decorative flowers) pretentiously elevated to the pillar of the icons... only some of the accessories the artist s engagement of ideas and content predisposes to visual and tactile sensations. In the artistic sense of the apostrophe and ironic to the extreme limits, Vuga promote gimcrack almost to the absurd, leading it to the desired correlation with life, and, inspired by the camp (camp - form of behavior and action which is part of anti - academic streams in defense of popular culture of the sixties of the twentieth century), reflexively compares it (and interfaces) with true values: artistically layered, noble and creative, suggests artist, craftsmanship is distinguished by craftiness and worthwhile despite the lack of creative superstructure, and applied art of everyday use objects refines and gives them, even at small doses, a certain peculiarity and aural aura. Unlike artistic creativity, gimcrack -production is a worthless reckless production with artistic pretensions, which, in particular, accompanying phenomenon of mass culture, creates an atmosphere dominated by vanity, pretentiousness, triviality, quasi-artistic value and hollow variation which, in many ways contaminate the environment. The gimcrack interfere in all spheres of life: in those everyday, low-minded, and in those exalted, spiritual. Gimcrack products are not costly and almost accessible to everyone, and with their fake gloss and accentuated color without any major obstacles, they get underdeveloped taste of the vast majority of people. But their spending, if they wanted, would be relatively easy to curb and (at least) channel it, emphasizing what it is about. In social relationships a spiritual gimcrack is much more dangerous, for it is 8 Vesna Vuga Sušac #musthave

11 #musthave #celebrities #2018, kombinirana tehnika, 26 x 32 x 5 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 9

12 riječ. U društvenim pak relacijama mnogo je opasniji duhovni kič, jer on se provlači i na mjestima gdje ga nije uvijek lako primijetiti: nerijetko djeluje skriven iza vrlo sofisticiranih projekata i radnji, a vrlo često, obojen snažnim emocijama, podilazi i onim ljudskim težnjama koje su na granici vrijednosne pa i moralne prihvatljivosti. Zato, ne bez razloga, fenomen kiča veliki broj sociologa izjednačava s kulturom vrlo niske razine s kulturom koju se smatra i vulgarnom i opasnom. Kič je, gledan i kroz teorijsku prizmu i kroz aktualnu svakodnevnu praksu, neprijeporno, izvještačena, dekorativna nadriumjetnost dopadljiva malograđanskom, skorojevićkom ukusu, a manifestira se kao jeftina i isprazna imitacija autentičnog umjetničkog izraza. Kristalni pladnjevi od plastike, plastični ili stakleni cirkoni, lažno kristalno staklo, rustik izrezbareno pokućstvo, lutke u obličju djevojčica plavih očiju čiji se kapci sklapaju kada se lutku polegne (neke lutke mogu i progovorit par riječi, a ima i lutaka koje puste vodu pa im treba odjenuti pelene), razne Barbike i Kenovi, kričavo obojene gipsane figure vrtnih patuljaka i betonska vrtna galanterija fontane, anđeli i lavovi, barokizirane balkonske ograde, zatim plastični kipovi Merlin Monroe, Elvisa Presleya... itd., koje zatičemo i na najneočekivanijim mjestima, zasigurno nisu primjereni ures niti odraz duhovne svijesti svijeta koji razbija atome i teži (i već leti) ka zvijezdama. Ili možda i jesu!? Jer, naš je svijet sve prije nego li homogena civilizacijska struktura koja teži globalnoj ujednačenosti, blagostanju i savršenstvu. Upravo suprotno. Dihotomije: bogatstvo - siromaštvo, tehnološki napredak razaranja, kozmopolitizam ksenofobija, svjetovnost religija, odgoj i obrazovanje primitivizam, nekultura visoka kultura, dobrota i milosrđe ratovi i terorizam... i mnoge druge ljudske suprotnosti, različitosti, fobije i katarze bitno uvjetuju svekoliko ljudsko ponašanje i djelovanje. U plimi različitih informacija kojima nas obasiplju elektronički also in places where it is not always easy to notice: it often appears hidden behind highly sophisticated projects and actions, and it is often endured with strong emotions, and also with those human aspirations the boundary of value and morality. So, the gimcrack phenomenon of a large number of people, sociologists equates with a culture of very low level - with a culture which is considered vulgar and dangerous. The gimcrack is, viewed through the theoretical prism and through the current everyday practice, the undeniable, controversial, for provincial decorative so called art, quasi-tastes, which manifests itself as a cheap and empty imitation of authentic artistic expression. Crystal plastic, plastic or glass zircons, fake crystal glass, rusty carved furniture, dolls in the shape of a blue-eyed girl whose eyes close when you lay her down (some dolls can talk a few words, and there are dolls that water, and they need to wear diapers), a variety of Barbies and Ken s, crimson painted gypsum figures of garden gems and concrete garden accessories - fountains, angels and lions, baroque balconies, plastic sculptures of Merlin Monroe, Elvis Presley... etc., which we find in the most unexpected places, are certainly not appropriate as the reflection of the spiritual consciousness of the world that breaks atoms and strives (and already flies) to the stars. Or maybe they are!? For, our world it is everything but a homogenous civilization structure that strives for global equanimity, prosperity and perfection. Exactly the opposite. Dihotomies: Wealth - Poverty, Technological Progress - Destruction, Cosmopolitanism - Xenophobia, Secularism - Religion, Education - Primitivism, Non Cultures - High Culture, Kindness and Mercy - Wars and Terrorism... and many other human opposites, differences, phobias and catharsis essentially affect all human behavior and actions. In the tide of the various information we are ebbed by electronic and other mass media, it is very easy to lose the firm ground under 10 Vesna Vuga Sušac #musthave

13 #musthave #gorgeouscouple #2018, kombinirana tehnika, 51 x 65 x 10 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 11

14 i drugi masovni mediji vrlo je lako izgubiti čvrsto tlo pod nogama. Nije se lako othrvati ni raznim atavizmima, neukusu, fundamentalističkim isključivostima i sl No, vratimo se našoj temi, kič kao fenomen popularne i komercijalne umjetnosti na mnogim razinama svakodnevne stvarnosti, uključujući i ekologiju, pojavljuje se kao opcija zadovoljenja težnji koje su mnogo više od bezazlenog, površnog, zabavljačkog djelovanja. U estradnom okruženju kič iskazuje iznimno veliku agresivnost, a ona se u prvome redu očituje u naizgled benignim, ali u biti vrlo zloćudnim reakcijama u bizarnim i ekstravagantnim oblicima ponašanja, odijevanja ili u forsiranom izazivanju pažnje, ali jednako tako i u bezidejnom, primitivnom imitiranju drugih te u podilaženju lošem ukusu, površnosti, prenaglašenom glamuru, sladunjavosti, teatralnosti, artificijelnosti i vulgarnosti. Kao primjer u tom smislu može se apostrofirati Madonu, Eltona Johna, Freddie Mercuryja, Boy Georgea, Lady Gagu, Jessicu Rabbi, Dennisa Rodmana, Liberacea, Davida Lee Rotha, Klausa Nomija, Grahama Nortona, Tobyja Keitha, Davida Walliamsa, Flavora Flava, Mr. T, Mika, Nicka Rhodesa, Mike Tysona, Michaela Stipea, Christinu Aguileru i dr., kao i razne oblike gender queera, rodnih i spolnih transformacija, travestije i sl. U svakodnevnom životnom okruženju vrlo je uočljiv i ideološki kič (dirigirana umjetnost i ponašanje totalitarnih režima i sustava nekada SSSR-a i nacističke Njemačke, danas Sjeverne Koreje npr.). Na modnoj i estradnoj sceni, osobito u poprock ozračju, uočljiv je ne samo kič već i njegov nešto blaži rođak, gore spomenuti kemp. Kemp, često smatran i sinonimom kiča (iako to u biti nije), svoje korijene ima u gej zajednici, ali uspješno je prepoznat i kod ne-gej publike koja je u stanju prepoznati njegove umjetne konstrukcije spola, imitaciju, teatralnost i artificijelnost. Kemp je laž koja govori istinu ali i stil koji afirmirajući frivolnost i površnost koju promovira, jednako kao i kič, efemerno podržava pa čak i uzdiže the feet. It is easy to get involved with a variety of atavizm, non-taste, fundamentalist exclusivities and so on, so we go back to our topic, the gimcrack as a phenomenon of popular and commercial art at many levels of everyday reality, including ecology, appears as an option to satisfy aspirations that are much more than innocuous, superficial, entertaining activity. In the extravagant environment, the gimcrack is extremely aggressive, apparently benign, but basically very malicious reactions - in bizarre and extravagant forms of behavior, dress or forsighted attention, but equally as well in the imbecile, primitive imitation of others and subverting the bad taste, superficiality, over-rated glamor, dignity, theatricality, artificement and vulgarity. An example in this sense can be apostrophized to Madonna, Elton John, Freddie Mercury, Boy George, Lady Gaga, Jessica Rabbi, Dennis Rodman, Liberace, David Lee Rotha, Claus Nomi, Graham Norton, Toby Keith, David Walliam, Flavor Flava,. T, Mika, Nicka Rhodes, Mike Tysona, Michaela Stipe, Christina Aguiler and others, as well as various forms of gender queer, gender and sex transformations. In an everyday life environment, ideological gimcrack (the dirty art and the behavior of totalitarian regimes and systems - formerly the USSR and Nazi Germany, today North Korea, for example) are very noticeable. In the fashion and theatrical scene, especially in the pop-rock atmosphere, not only the gimcrack is noticed, but also its cousin, already mentioned kemp. Kemp, often regarded as a synonym of the gimcrack (although this is not really), has its roots in the gay community, but has also been successfully recognized by a non-gay audience which is able to recognize its artificial structure of sex, imitation, theatricality and artificiality. Kemp is a lie that speaks the truth but also the style that affirms the frivolity and the surface that it promotes, just as the gimcrack, supports and even elevates options advocated by consumerism. 12 Vesna Vuga Sušac #musthave

15 #musthave #royalcouple #2018, kombinirana tehnika, 47 x 61 x 10 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 13

16 #musthave #spring #summer #2016, kombinirana tehnika, 50 x 15 x 15 cm 14 Vesna Vuga Sušac #musthave

17 #musthave #fall #winter #2016, kombinirana tehnika, 53 x 14 x 14 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 15

18 opcije koje zagovaraju konzumerizam. No, za razliku od kiča koji je tek bezidejni i bezdušni konzumeristički glasnogovornik, kemp ciljano stvara i određeni društveni, odnosno politički program on provocira i sugerira potrebu stvaranja konsenzusa o dobrom ukusu koji bi štitio sve marginalizirane manjine (bez obzira na predznak crnci, žene, članovi LGBT zajednice i dr.) od javnog prozivanja ili negiranja čime se promiče u fleksibilno i otporno oruđe koje se opire rigidnim strukturama hegemonističkog, homofobičnog modela društva. Kemp je u tom smislu, u današnjem svijetu, potencijalno vrlo moćno oruđe prihvaćen kroz estradni diskurs. Isprva je shvaćan tek kao zabavan lijek za društvene anomalije (nacionalizam, rasizam, homofobiju) koje (kao i satira) trenutno, a ponekad i dugoročno, uspijeva suzbiti pa i eliminirati. Njegova popularnost pokazuje da se putem zabave, koja nije i ne mora uvijek biti trivijalna, mogu odaslati društveno odgovorne i korisne poruke koje u prvome redu (i naoko) izvanjski zabavljaju puk, ali u stvari djeluju emancipirajuće. Sve rečeno Vesna Vuga Sušac na primjetan način pretače u svoje likovne radove i sugestivno komentira. To njezino djelo čini bitno drukčijim od estetski i formativno dopadljivih likovnih tvorbi, poglavito onih kojima se, što nije rijedak slučaj, bezobzirno podilazi ukusu publike. Vuga slijedi svoja likovna promišljanja bez obzira na prijemčivost estetike koja ju zaokuplja i koju publici nudi. U aktualnom umjetničkom diskursu važnija joj je istina od uljepšavanja stvarnosti, a u formativnom programu jednako su joj važni i oblik, i govor, i glas. Ona čvrsto sapinje i cizelira formu i na mjestima koje neki umjetnici ni malim prstom ne bi dotakli te metaforično se rugajući pomodarstvu i pozlatarstvu (jarčevi rogovi optočeni zlatom ), snažno i vrlo glasno progovara i tamo gdje se neki možda ne bi usudili niti šaptat. Zato su njezini oblici (skulpture, objekti i instalacije) i vizualno, i haptički, i konceptualno vrlo intrigantni oni su i oku, i duhu, i ruci jednako zanimljivi But, unlike the gimcrack which is just an absurd and helpless consumer spokesperson, the kemp is also targeting a certain social or political program - it provokes and suggests the need to create a good taste consensus that would protect all marginalized minorities (regardless of the sign - blacks, women, members of the LGBT community, etc.) from public perception or denial, which is promoted to flexible and resistant tools that resist the rigid structures of a hegemonic, homophobic model of society. In this respect, Kemp is, in today s world, a potentially very powerful tool - accepted through extradition discourse - initially conceived only as a fun remedy for social anomalies (nationalism, racism, homophobia) that (as well as satire) manages, at times, and sometimes in the long run, suppress and eliminate. Its popularity shows that through entertainment, which is not and does not always have to be trivial, can send out socially responsible and useful messages that in the first place (and seemingly) have fun outside, but they actually work emancipating. Vesna Vuga Sušac suggestively comment all of it, in her art works. Her work is fundamentally different from aesthetic and formative adorable art formations, especially those which, in a rare case, are reluctant to succumb to the public s taste. Vuga follows her artistic reflections regardless of the aesthetics that occupies her public. In actual artistic discourse, the truth is the beautification of reality, she finds the form of speech and voice equally important in the formative program. She squeezes and cuts the shape firmly and in places that some artists would not even touch, she metaphoricaly laugh at jewelery and goldsmith (horned daggers crowned with gold ), speaks loudly and strongly speak even where some might not dare even to whisper. That is why her forms (sculptures, objects and installations) are both visually, haptically and conceptually very intriguing - they are both equally 16 Vesna Vuga Sušac #musthave

19 #musthave #doubleportrait #partytime #2017, kombinirana tehnika, 66 x 82 x 11 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 17

20 i važni, glas kojim viču (i kojim Vuga viče) nadaleko se čuje, a značenja koja emaniraju odjekuju gromko. Stoga ovaj nesvakidašnji umjetnički diskurs pozdravimo zdušno i umjetnici poželimo da domašene vrijednosti ne samo zadrži i snažno učvrsti, već da novim istraživanjima, i novim spoznajama i iskustvima, u ovu problematiku još hrabrije uroni, i još je više i produbi i proširi. interesting and important to the eye, spirit and hand, the voice that shouts abot the message (and with which the Vuga shouts) which is widely heard. Therefore, we are grateful for this unusual artistic discourse and we want artists to maintain the values, and also to explore new things, discoveries and experiences, and even more penetrate and expand to this issue. #musthave #celebrity #lifestyle #influencer #2018, kombinirana tehnika, 51 x 43 x13 cm 18 Vesna Vuga Sušac #musthave

21 #musthave #mustaches #2017, kombinirana tehnika, 44 x 33 x 9 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 19

22 Glamurozni defile kostiju Elvira Peyraud Maske s ove izložbe ne zazivaju ni proljeće ni kišu, niti tjeraju demone. One ne skrivaju mletačke preljubnike. Ukratko, ne služe ničemu. Kao što umjetnost nalaže, one su sasvim samosvrhovite. Tako slobodne, potpuno samosvojne, koketiraju s publikom s teatralnošću dive. Svi detalji koji ih krase upućuju na igru zavođenja: blještava kamenja, lažne trepavice, umjetno cvijeće, šljokice, perlice, silikonske usne... Ali zašto je publici nelagodno? Zašto joj je dražesno gadljivo a sofisticirano odbojno? Zašto se ne može opustiti uz banalnost maski, nego joj se nameću neka uznemiravajuća razmišljanja? Zato što je Vesna tako htjela. Htjela je uznemiriti publiku. Teško je pogoditi njenu namjeru, jer se ona ne izražava izravno. Ironična je i stalno žonglira paradoksom. Nespojivo, proturječno i suprotno su osnova svake od njenih instalacija. A takav umjetnički postupak dovodi do emotivne napetosti. To je ona ista napetost koju prirodno izazivaju proturječna osjećanja. Glavna proturječnost u samom umjetničkom postupku proizilazi iz činjenice da osnovu jedne vrlo sofisticirane instalacije čini kost, ogoljena kost. Ona je tu prisutna kao metafora gole istine. Zatim su na kost postavljeni ukrasi izvađeni iz ladica starleta, pa je cijela kompozicija podignuta na postolje kao na pijedestal ili uokvirena «zlatom». Jeftini ukrasi i kineski rokoko okviri nisu tu da uljepšaju golu istinu, da je prikriju i izokrenu. Oni su posebna vrsta laži koja izbjegavajući istinu otkriva istinu. Ovakav način izražavanja je tipičan za Kemp. U osnovi Kempa je svjesno igranje kičem, uslijed čega izdvojeni kič-elementi postaju snažna stilska sredstva i nosioci kompleksne umjetničke poruke. Vesna se s lakoćom kreće u ovom stvaralačkom podneblju. Ono joj omogućava da može majstorski razvijati napetu likovnu Un défilé glamour des os Elvira Peyraud Les masques de cette exposition n invoquent ni le printemps ni la pluie, ne chassent pas les démons. Ils ne protègent pas non plus des adultères vénitiens. En bref, ils ne servent à rien. En tant qu œuvres d art, ils sont détachés de tout devoir d être utiles. Si libres, si autosuffisants, ils flirtent avec le public, avec la théâtralité de diva. Tous les détails qui les ornent évoquent ce jeu de séduction: cabochons, faux cils, fleurs artificielles, paillettes, perles, lèvres en silicone... Alors, pourquoi le public est-il embarrassé? Pourquoi ce qui est plaisant suscite son dégoût et ce qui est sophistiqué lui paraît répulsif? Pourquoi, au lieu de se détendre devant la banalité des masques, le public est-il envahi par des réflexions dérangeantes? Parce que Vesna veut que ce soit ainsi. Elle veut secouer le public. Il n est pas facile de deviner son intention, car elle ne s exprime pas directement. Elle est ironique et n arrête pas de jongler avec le paradoxe. L incompatible, le contradictoire et l opposé sont à la base de chacune de ses installations. Un tel procédé artistique engendre des tensions émotionnelles. Ce sont les mêmes tensions qui sont naturellement provoquées par des sentiments controversés. La principale contradiction dans le procédé artistique provient du fait que la base d une installation très sophistiquée est un simple os, l os nu. Il apparaît ici comme la métaphore de la vérité nue. Ensuite, l os est décoré par des bijoux sortis des tiroirs de starlettes, puis la composition entière est surélevée ou mise à l intérieur de cadres baroques dorés. Les bijoux bon marché et les encadrements faux-baroque ne servent pas à embellir la vérité nue ni à la dissimuler ou à la renverser. Ce sont des sortes de mensonges qui, en contournant la vérité, révèlent la vérité. Cela est typique pour le Camp. Les Camp-artistes manipulent consciemment le kitch, de 20 Vesna Vuga Sušac #musthave

23 #musthave #dionysianladies #2017, kombinirana tehnika, 44 x 54 x 11 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 21

24 dramaturgiju i odaslati svoju poruku onima koji su je u stanju shvatiti. Publika koja zna odgonetnuti sugeriranu poruku, suočit će se s jednom teško podnošljivom istinom o nama samima. Ona nas nemilosrdno pogađa svojim odgovorom na vječna pitanja : tko smo, odakle smo, što je naša svrha, kuda idemo, ne ostavljajući nam nikakvu mogucnosti bijega u ugodne privide. To je ista ona istina koja se ukazuje Hamletu na groblju. «Ah, ubogi Yoricke!» rekao je Hamlet kada je saznao kome lubanja u otvorenom grobu pripada «Poznavao sam ga, Horacije - bio je to beskrajno šaljiv čovjek i prebujna je u njega bila mašta. Nosio me je tisuću puta na leđima, a sada - kako mi se gadi, kad se toga sjetim!» Svima nama se gadi kada shvatimo da sve to što blista i svjetluca sa svrhom da nam pruži ugodu, skriva jedan komad leša. Uzaludan je sav naš trud, pretvaranja i nastojanja, sve životno blještavilo! Ostaje nam jedino gađenje. Ono ne pripada kategoriji ni osjećaja, ni morala, ni intelekta. Radi se o najprostijoj tjelesnoj reakciji. To je naša reakcija na nas same, oslobođene taštine i suočene s konačnom istinom. Ova izložba je glamurozni defile kostiju. Kao život sam. façon à ce que les éléments isolés du kitch deviennent de puissants moyens stylistiques, porteurs de messages artistiques complexes. Vesna se déplace facilement dans cet environnement créatif. Cela lui permet de développer avec virtuosité sa dramaturgie plastique et de transmettre son message à ceux qui sont capables de le comprendre. Ceux qui savent déchiffrer le message suggéré par l œuvre vont se confronter à une insupportable vérité qui les concerne. Cette vérité nous met brutalement en face de la réponse aux questions éternelles, ne nous laissant aucune échappatoire : qui sommesnous, d où venons-nous, que faisons-nous, où allons-nous. C est la même vérité qui s est révélée à Hamlet dans le cimetière. «Hélas, pauvre Yorick!» disait Hamlet en apprenant à qui appartenait le crâne dans le tombeau ouvert «Je l ai connu, Horatio! C était un garçon d une gaité infinie ; il m a porté vingt fois sur son dos ; et maintenant, quelle horrible chose d y songer! J en ai la nausée». Oui, nous sommes dégoûtés en nous rendant compte que tout ce qui brille et scintille dans le but de nous donner du plaisir, cache un morceau de cadavre. Tous nos efforts, simulations et luttes, toute notre vie scintillante, tout cela n a aucun intérêt. Ce qui nous reste est uniquement la nausée. Elle n appartient pas à la catégorie des sentiments, ni à celle de la morale ou de l intellect. C est une réaction purement corporelle. C est notre réaction concernant nous-mêmes, libérés de la vanité et confrontés à la vérité ultime. Cette exposition est un défilé glamour des os. Exactement comme notre vie. 22 Vesna Vuga Sušac #musthave

25 #musthave #winkandsiliconekiss #2017, kombinirana tehnika, 30 x 25 x 8 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 23

26 Šljokice i kosti Mirko Božić Lustrini e ossa Mirko Božić U moru mediokritetnosti poratne umjetnosti u Bosni i Hercegovini, popriličan broj autora je, što radom u prosvjeti (koji umjetnika pretvara u birokrata), što linijom manjeg otpora koja vodi direktno u dosadu sakralne umjetnosti, završio u rezervatima skupnih godišnjih izložbi gdje, okruženi intrigantnijim radovima, uspiju privući dio pozornosti i na sebe. Nedostatak kvalitetne likovne kritike i/ili samokritike ne dopušta im da evoluiraju dalje od stadija diplomiranih amatera, a medijski tretman kulture u stilu daj-šta-daš objavit će gotovo sve što završi u inboxu redakcije. U takvim uvjetima, gubi se razlika između kiča i camp umjetnosti, koja svjesno igra na kartu pretjerivanja kako bi propitivala društveni kontekst u kojem se događa i percepciju gledatelja koji je promatra. Budući da ona od gledatelja zahtijeva ne samo određeni intelektualni imput nego i smisao za humor, takav bi lako razlikovao kič neonske gospe od campa Koonsova Psića. Vesna Vuga Sušac u svojim je dosadašnjim istraživanjima išla u različitim smjerovima, poput faze sa limenim reljefima koji su pored skulpturalnih proizvodili i svjetlosne efekte. U postavi ove izložbe vidimo niz radova iz njenih trenutnih promišljanja koji se vrte oko campa, sa povremenim koketiranjem sa kičem. Vuga koristi malograđanski simbolizam goblenskih okvira kako bi predočila intimni svijet ljudi koji su tema ove izložbe: niži srednji sloj, koji nekada davno imao šansu za bolji život, da bi je nakon rata nepovratno izgubio u kaosu koji je uslijedio, a preostali su tragovi estetike koja nikad nije pretendirala prema kontekstu galerija u kakav ih stavlja autorica. Sve ovo dobiva jednu specifičnu dimenziju zahvaljujući odabiru materijala: životinjskim kostima, koje otkrivaju neke mračne i teške porive ispod šljokičastih površina. Možemo to tumačiti kao svojevrsnu tezu o iskonskoj jednakosti svih ljudi, ali Nel mare della mediocrità dell arte postbellica in Bosnia-Erzegovina, parecchi autori, o lavorando nel campo dell insegnamento (che da un artista fa un burocrate) o non volendo andare controcorrente, essendo portati direttamente nella noia dell arte sacra, sono finiti nelle riserve delle mostre annuali care dove, circondati da lavori artistici intriganti, riescono ad attirare l attenzione su se stessi. La mancanza della critica artistica di qualità e/o dell autocritica non gli permette di evolversi più lontano dallo stadio di dilettanti laureati, e il trattamento della cultura nei media crea l atmosfera in cui si accetta tutto quello che arriva nell inbox di una redazione. In queste condizioni si perde la differenza tra kitsch e camp che vuole l esagerazione per esaminare il contesto sociale in cui si svolge e la percezione di quella persona che l osserva. Poiché esso da quella persona che l osserva non richiede solo un certo input intellettuale, ma anche il senso d umorismo, questi distinguerebbe il kitsch di una Madonna illuminata al neon dall arte camp del cagnolino di Koons. Vesna Vuga Sušac, nelle sue ricerche finora è andata in varie direzioni, come durante la fase dei bassorilievi di latta che accanto agli effetti statua producevano anche quelli di luce. Per questa mostra abbiamo una serie di lavori nati dalle sue riflessioni che riguardano l arte camp, giocando anche con il kitsch. Vuga utilizza il simbolismo borghese delle cornici per tela gobelin per presentare il mondo familiare della gente che è il tema di questa mostra: il ceto medio inferiore che tanti anni fa aveva l opportunità per una vita migliore che ha perso per sempre nel caos del dopoguerra e sono rimaste solo le tracce dell estetica che non pretendeva mai di entrare nelle gallerie d arte dove li mette l autrice. Tutto questo assume una dimensione particolare grazie alla scelta dei materiali: ossa animali che scoprono alcuni impulsi bui e pesanti tra le superfici 24 Vesna Vuga Sušac #musthave

27 #musthave #glamourfamilyxyz #2017, kombinirana tehnika, 57 x 68 x 11 cm Vesna Vuga Sušac #musthave 25

28 osobno sam skloniji prvoj teoriji jer djeluje demistifikacijski. Na isti način mogli bismo prikazati neku od prebogato nakićenih kuća gdje se iza jeftinog pseudobaroknog knaufa krije najobičniji beton sa PVC prozorima. Dvostruki portret Kralj i kraljica kiča inspiriran je Van Eyckovim Supružnicima Arnolfini, remek djelom flamanske umjetnosti koje prikazuje ovaj par u gotovo bizarnom postavu interijera sa ogledalom u kojem se ogleda sam autor slike. U njenoj interpretaciji, reducirani su na dvije glave, tj. lopatice, koje bojom i detaljima idu u iz jedne krajnosti (kost) u drugu (ukras). Drugi element izložbe su dugački bijeli tuljci, koji su dijelom kompliment Nikoli Vučkoviću, dijelom prozračne bijele konstelacije koje imaju gotovo arhitektonski karakter jer stvaraju prostor, provlačeći postojeći kroz svoju strukturu, dinamično meandrirajući uz ravne plohe zidova. Bilo bi zanimljivo vidjeti kakav bi utisak ostavila galerija potpuno uokvirena Vuginim tuljcima, no treba pustiti da proces umjetnikova rada sam evoluira da bi smo vidjeli njegove granice, odnosno da li ih ima. Ova umjetnica svakako nije prva koja je koristila kost u svom procesu (sjetimo se Marine Abramovič i njenog Balkanskog baroka), ali glavna razlika u pristupu njih dvije jest traumatičnost kojom je protkana Abramovičkina instalacija u odnosu na suptilni humor Vesne Vuge Sušac. To ga nipošto ne devalvira jer, u principu, cilja na potpuno drukčiji narativ oslobođen kolosalne gestualnosti od koje pati gorespomenuta autorica, a to je praznina i površnost društva u kojem se duhovno ispunjenje više ne pronalazi u katedralama nego u buticima. Upravo o tome govore njene našminkane lopatice, samo ih treba naučiti slušati. dei lustrini. Lo possiamo spiegare come una tesi sull uguaglianza originaria di tutti gli uomini, ma io accetterei più volentieri la prima teoria perché è demistificante. Allo stesso modo potremmo presentare anche una delle case arredate troppo riccamente dove dietro il GessoFibra Knauf pseudobarocco si nasconde il calcestruzzo di bassa qualità con le finestre in pvc. Il ritratto doppio Il re e la regina del kitsch è ispirato dal Ritratto dei coniugi Arnolfini di Van Eyck, capolavoro dell arte fiamminga che mostra questa coppia nell arredamento interno quasi bizzarro con lo specchio nel quale si riflette l autore stesso del dipinto. Nella sua interpretazione sono ridotti a due teste, cioè a due scapole che con il colore e i dettagli vanno da un estremo (osso) all altro (decorazione). Il secondo elemento della mostra sono i lunghi tubetti bianchi che sono in parte un complimento a Nikola Vučković, in parte delle costellazioni bianche ariose che hanno quasi un carattere architettonico perché creano spazio. Sarebbe interessante vedere quale impressione lascerebbe la galleria d arte completamente incorniciata con i tubetti di Vuga, ma bisogna lasciare che il processo del lavoro dell artista si evolva da solo per vedere i suoi limiti o per constatare se esistano. Infatti, quest artista non è la prima ad usare l osso nel suo processo (ricordiamo Marina Abramovič e il suo Barocco balcanico ), ma la differenza principale dell approccio tra loro due è la traumaticità che caratterizza le opere di Abramovič rispetto all umorismo sottile di Vesna Vuga Sušac. Questo non lo svalorizza perché vuole una narrazione completamente diversa, priva di gestualità colossale di cui soffre l autrice sopraccitata, e questo è il vuoto e la superficialità della società che il suo adempimento spirituale non trova più nei duomi, ma nei negozi di moda. Proprio di questo parlano le sue scapole truccate, bisogna solo imparare ad ascoltarle. 26 Vesna Vuga Sušac #musthave

29 Vesna Vuga Sušac Rođena je godine u Mostaru. Osnovnu školu, gimnaziju i Pedagoški fakultet završila je u Mostaru. Diplomirala je kiparstvo na ALU u Širokom Brijegu Sveučilišta u Mostaru u klasi prof. Nikole Vučkovića. Poslijediplomski studij završila je na ALU Sarajevo u klasi prof. Mustafe Skopljaka, kiparski odjel, na temu Vizualno-likovni govor kroz prizmu dječjeg i umjetničkog izražavanja uz mentorstvo prof. dr. Sadudina Musabegovića. Trenutno pohađa doktorski studij Ars Sacra na ALU Sveučilišta u Mostaru. Članica je ULUBiH-a, DHLU-a i ULU En Face. Izlagala je na deset samostalnih i više skupnih i selektivnih izložbi u BiH i inozemstvu. Sudionica je likovnih kolonija i humanitarnih izložbi. Dobitnica je više stručnih nagrada za kiparstvo i crtež. Kontinuirano organizira i aktivno sudjeluje u umjetničkim radionicama za djecu i mlade. Predavačica je likovne kulture i metodike likovne kulture na Fakultetu prirodoslovno-matematičkih i odgojnih znanosti Sveučilišta u Mostaru. Vesna Vuga Sušac was born in 1976 in Mostar. She finished primary, high school and Faculty of Pedagogy in Mostar. She got her degree from the sculpture department in ALU University of Mostar in 2000 in Široki Brijeg, at professor Vučković s class. She ended her postgraduate studies in sculpture in 2011 at ALU Sarajevo, at professor Skopljak s class. She is currently attending the doctoral study of Ars Sacra at ALU University in Mostar. She is a member of ULUBiH, DHLU and ULU En Face. She had ten independent and more group and selective exhibitions in her country and abroad. She is a participant of art colonies and humanitarian exhibitions. She has received many professional sculpture and drawing awards. She continuously organises and takes active part in art workshops for children and youth. She works as lecturer of Arts Education and Methods of Art Education at the University of Mostar, Faculty of Science and Education. Vesna Vuga Sušac #musthave 27

30 Izložba Vesna Vuga Sušac #musthave Galerija Aluminij Nakladnik Rektorat Sveučilišta u Mostaru Trg hrvatskih velikana 1 mail@sum.ba (0) Fakultet prirodoslovno-matematičkih i odgojnih znanosti Sveučilišta u Mostaru Matice hrvatske b.b., Mostar fpmoz@sum.ba (0) Za nakladnika prof. dr. sc. Zoran Tomić, rektor prof. dr. sc. Mario Vasilj, dekan Direktor Galerije Darko Juka Tekst / prijevod Antun Karaman / Milea Ajduk-Kurtović Elvira Peyraud / Elvira Peyraud Mirko Božić / Damir Mišetić Fotografije Mario Šunjić, Ivica Mucić Lektura Marko Tokić Postav izložbe Trpimir Grgić, Mišela Boras Tehnički postav Žana Zadro, Anita Buntić, Valentina Čule, Mila Musa Grafičko oblikovanje i tisak FRAM-ZIRAL, Mostar Naklada 200 primjeraka Galerija Aluminij Kralja Tvrtka 11, Mostar, BiH galerija@aluminij.ba +387 (0) Mostar, studeni/prosinac 2018.

31

32 Fakultet prirodoslovno-matematičkih i odgojnih znanosti Sveučilište umostaru